ORDRES RELIGIEUX

Les pays du Touat. du Gourara et du ïidikelt sont la terre promise des marabouts et des Cborl'a : tous les ordres religieux, ou pres(pie tous, y sont largement représentés, tous y possèdent des Zaouïa- riches el l'réquentées : les biens possédés par ces zaouïa sont immenses, ils proviennent de dotations (Habous) ou d'aunK'ines alïeclés par la charité publique à l'entretien de ces établissements.

Les ordres religieux, qu'il ne faut pas confondre avec les confréries religieuses, ces dernières associations n'étant ({u'éphémères et n'ayant pour but, généralement, que l'exploitation de la bêtise humaine. Aussi, ces confréries sont-elles en butte aux railleries et aux sarcasmes des Musulmans ; c'est d'elles que les Indigènes disent plaisamment : « Quand pour sortir d'un mauvais pas tu as Ijesoin dun marabout, ne lui dis pas : Icnds-nioi la mniii. mais dis lui : accejite l'offrande que je te fais. »

Les Musulmans leur appliquent encore ce proverbe arabe : « Méfie-toi de la femme par devant, de la mule par derrière et du marabout par tous les bouts. »

1. Voir au .sujet du tous ces ordres religieux le .savant et très intéressant ouvrage du (;omniandant Rinn : Marabouts et Khouan. .\lger, 1881.

2. Zaouïa. Litt., coin, réduit. La zaouïa est nue ciiapeile Italie sur le toiul)eau d'ini niarahoul vénéré. L"éeole se tient généralement dans les dépendances d(^ la zaouïa.

Zai)uïa .s'aitplique (jnehiuelois à un village habité par des marabouts

Quant aux ordres religieux, ils ont tous des doctrines écrites et des traditions les rattachant à la loi traditionnelle et à l'enseignement dicté parle FM'()])liéte ou ses compagnons.

Leur organisation, très simple mais très sérieusement cou stituée. rappelle l'organisation des ordres religieux catholiques.

Les memhres de l'ordre comprennent les Khouan (h'ères). les Mokaddem et les Chioukh. Par khouan on désigne la masse des initiés : par mokaddem, le représentant direct du clieïkh. chargé de recevoir les aumônes, de présider aux cérémonies religieuses et de diriger la conscience des khouan.

Le Cheikh ou Cheïkh-el-ïrika est le supérieur général ou grand maître de l'Ordre ; il réside à l'endroit où se trouve le tomijeau du saint fondateur de l'Ordre ou dans la principale zaouïa. C'est lui qui donne la Baraka ou hénédiction.

Kn dehors des Khouan initiés, quelques Ordres religieux ont encore des Khoddam, serviteurs ou clients, mais ils ne sont pas complètement initiés, puisqu'ils ne reçoivent pas le Dikr. prière spéciale à l'Ordre, mais en adoptent le chapelet. Ces Khoddam sont généralement des trihus entières qui adoptent la ])olitique de l'Ordre dont ils se font les soutiens et les défenseurs.

Les devoirs des Khouan ou Khoddam envers le Cheikh ou le Mokaddem sont, pour tous les ordres religieux sans exception, l'ohéissance ahsolue. La fornnile arahe est du reste très énergique : « Tu sei'as entre les mains de ton Cheïkli comme le cadavre entre les mains du laveur : ohéis-lui en tout ce (ju'il a ordonné, car c'est Dieu même qui commande par sa voix, etc. »

Cette conhancede la part de l'adepte exclut toute initiative, tout raisonnement : elle est d'autant plus complète qu'elle est lihrement consentie.

Les devoirs des Khouan sont, dans tous les ordres, les suivants : Dévouement et allection sans hornes, charité envers son prochain, solidarité complète. Knlin les praticpies de dévotion que l'Oiierd, ou ensemhle des doctrines, pratiques et prières particulières à l'Ordre. inq)Osenl aux Khouan. achèvent l'anéantissement de l'individu. Ces prati(pies généralement ohligatoires selon les Ordres, mais toujours méritoires, sont les suivantes :

Le renoncement au monde. ^ Azlrl (ui Eu iXas.

La retraite. — El Khrloiia.

La veille. — A'.v Sdhr.

L'ahstinence. — Es Siam.

L'assistance aux réunions. — El llndrrff

Ui Ziara, dons forcés. — Ez Ziara.

La Hédia. cadeaux ou ofïrandes expiatoires. — El llédùi. Le Dilvi". oraison spéciale et distinctive de la congrégation. — Ed Dikr.

Ainsi, pour donner un exemple, le Dikr de lOrdre des Bahmania est de prononcer trois mille lois pendant vingt- (piatre heures la profession de loi musulmane : « La Illaha illa Allah, Mohamed Rassoul Allah. » (Il n'y a de divinité que Dieu, Mohamed est lenvoyé de Dieu).

On comprend que le KÏiouan, après cet exercice, ne doit pas conserver sa lucidité d'esprit et doit fatalement arriver en peu de temps à Ihéhétude et à Texaltation céréhrale.

Peu à peu. la faculté de vouloir et de réfléchir s'élciiU. l'intelligence s'atrophie et l'adepte devient réellement l'inslrnmcnt docile et aveugle des Chioukh qui se sont réservé le droit de penser pour lui : le néophyte devient, suivant l'expression si énergique que nous avons cité, « comme un cadavre entre les mains du laveur de morts, qui le tourne et le retourne à son gré. ))

Les femmes sont admises comme les hommes dans les associations religieuses : elles sont initiées par des femmes appelées Mokaddemat : elles se donnent entre elles le nom de Khouatsat (les sœursi.

Les ordres religieux jouent un grand rôle politique, car l'idée religieuse est presque toujours le prétexte aux révoltes.

Ce sont les congrégations religieuses, en effet, qui poussent le plus ardemment aux pèlerinages vers les lieux saints, parce qu'elles y trouvent des occasions de lier les relations entre tous les sectateurs de l'Islam. Elles facilitent les départs et les imposent au hesoin.

Depuis quelques années, les congrégations religieuses étendent partout leur influence et cherchent à discipliner le monde musulman en l'entraînant hors de la voie tracée par le Prol)hète Mohamed.

Elles forment aujourd'hui une véritable association disciplinée exigeant de leurs adeptes une obéissance passive dans le but inavoué de résister aux innovations importées par les Chrétiens.

Aux yeux des Indigènes, le marabout est l'incarnation vivante (\e la loi islamique et de la révolte contre toute autorité autre que celle de Dieu : c'est le champion de la vraie foi contre le Chrétien, cet être honni et détesté.

Les congrégations religieuses, dont le caractère pacifique va s'altérant de jour en jour sous l'incitation des événements, ont poussé très loin l'étude des titres spéciaux à la guerre sainte, et ce sont leurs casuisles, qui se chargent d'ai)aiser ou

cVexciter les scrupules des Musulmans soumis de près ii la domination chrétienne.

Ainsi, ces casuistes ne cessent de citer les versets suivants du Coran :

" Lorsque vous rencontrerez des Inlidèles. eh bien tuez-les au point d'en faire un carnage et serrez fort les entraves des captifs. » (Sourate Mohamed, verset 4i.

« Tuez-les des Infidèles) partout où vous les trouverez et chassez-les d'où ils vous ont chassés. La tentation de l'idolâtrie est pire (|ue le carnaj^e à la guerre ; ne leur livrez point de combat auprès de l'oratoire sacré, à moins ([uils ne vous y attaquent. S'ils le font, tuez les. Telle est la récompense des infidèles. » (Sourate bi Vache, verset 187).

Et enfin : « Mais il vous interdit toule liaison avec ceux qui vous ont combaltu pour cause de religion, (jui vous ont chassés de vos foyers ou (]ui ont aidé les autres à le faire. Ceux (|ui les prendraient pour amis seraient des méchants. » (Sourate Le Croijanl. verset 9).

Aussi, pensons-nous que malgré les apparences du moment et malgré la décadence du monde islamicpie. la j)luparl des congrégations religieuses existantes sont une menace permanente pour nos établissements du Nord de l'Afritjuc et du Sénégal. Méconnaître cette vérité serait la preuve d'une impardonnable légèreté et d'une naïveté sans bornes.

Les principaux ordres religieux existants dans les régions que nous avons décrites et dont, en dernier lieu, nous avons étudié les mo'urs et coutumes, sont les suivants, par ordre d'importance.

Les Taïbia ou Moulei Taïeb.

Cet Ordre religieux a élé fonde vers la lin du XI' siècle de riiegii-e par Mituli'ï Abdallah. Cliérif de la famille impéi-iale.

La maison mer<- est située dans la ville marocaine irouezzan ; le chef ou « Cheïkh-el-Trika, » le chef de la voie ou de l'Ordre, prend aussi le nom de Chérif d'Ouezzan.

Le chérif actuel d'Ouezzan. Si Abdeselem ben Kl-lladj el Arbi. a épousé une Anglaise : il esl. dil-on. \o partisan le plus puissant et le plus actif de la civilisation eui'0]»éenne. .Mais on lui reproche justement son rappnx hement avec les Chrétiens et de s'adonner aux boissons fermentées : ces ditîerents griefs ont provoqué à son égard une désaffection qui paraît s'accentuer tous les jours.

Les Taibia soid 1res puissants : ils étendent leur action en Tunisie, en Tri|)olitaine, en Egypte, dans le Gourara. le Touat

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et le Tidikelt. où cet Ordre possède une iiiiporlante zaouïa, sur l'Oued Dràa, et enfin dans la province dOran et dans celle d'Alger, où il na cependant que peu d'adeptes.

Kadria ou Sidi Abdelkader Djilaui.

Cet Ordre a été fondé par le saint et vénéré Sidi Abdelkader Djilani ben Abou Salali, en l'an 561 de l'hégire, 116;)-(i6 de notre ère. Ce saint personnage est bien certainement le saint le plus populaire et le plus vénéré de l'Islam entier.

Le nombre de mosquées, chapelles, oratoires et lieux dits consacrés à Sidi Abdelkader est incalculable.

F^a maison mère est à Bardad.

Le Dikr de cet Ordre consiste à réciter 165 fois à la suite de chacune des prières obligatoires la parole de l'unité de Dieu — La lllalia illa Allah — 11 n'y a de divinité si ce n'est Dieu.

L'Ordre des Kadria compte un nombre incalculable d'adeptes dans tous les pays musulmans et notamment au Maroc, dans le Touat. le Gourara et le Tidikelt, le Tahlelt, l'Adrar, dans l'Oued Messaoura.

Au Soudan, les Kadria sont fort nombreux dans les Etats de l'Ouest et jusqu'à Tin-Bouctou.

Kerzazya ou Ahammedin.

Cet Ordre a été fondé dans l'oasis qui lui a donné son nom, à Kerzaz, au sud-ouest de Figuig sur l'Ouefl Messaoura, vers l'an 907 de l'hégire, 1502 de notre ère, par un Chérif, Sid Ahmed ben Moussa, qui appartenait à la famille des Idrisside. encore à Kerzaz : elle est très pauvre, dit-on.

L'Ordre de Mouleï Kerzaz a des khouan dans toutes les tribus de l'Est et du Sud marocain, depuis Igli jusqu'au Touat où la zaouïa de Kerzaz possède de nombreux palmiers.

Cheïkhia ou Ouled Sidi Cheikh.

Cet Ordre a été fondé en 1023 de l'hégire, 1615 de notre ère, par Sid AJjdelkader ben Mohammed, devenu célèbre sous le nom de Sidi Cheïkh.

11 a très peu d'adeples dans le Gourara, le Touat et le Tidikelt, Au Gourara, Icb Ouled Yaich : à Deldoul, Tabelkoza, In- Hamou, Fatis, dans le district de l'Aouguerout et dans celui d'El-Djereïfet et des Ouled Saïd. la plupart des nojnad(>s arabes appartiennent. à cet Ordre. Enlin. les Chàanba de Metlili, d'Ouargla et d'El-Goléa y sont en paitie afliliés.

La maison mère est à El-Abiodh-Sidi-(^lieïkh.

— r,o -- Les Bakkaya.

(/Ordre des Bakkaya. ((ui a son centre a Tiri-IJoiiclou. est <lirigé par la famille des IJekkaï.

Cet Ordre s'est étendu juscjuau Toiiat, où il possède une zaoïiïa très rielie et très prospère à Zaouiï't-Kounta.

La maison mère se trouve a Tin-Houetou, ses principales succursales sont dans le ïidikelt. à Acabli, à Zaouïel-bou- Nàama : dans le Touat. à Zaouïct-Kounta, ainsi (pie dans le district de Sali et dans TAoulcf.

Son inlliience s"étend chez les Touareg-Onlmdcu. Cet Ordre religieux est tout à lait j)ré])ondérant sur les rives du Niger et vers l'Ouest.

Les Tidjania.

Cet Ordre n été fondé à lîou-Semroun en lan lllMi de Tliégire, 1781 de notre ère. La maison mère se trouve à Aïn- .Madhi, à 70 kilom. de Laghouat.

Cet Ordre religieux devint, en peu de temps, un des |)lus importants de l'Algérie : son action s'étendait au Nord de l'Algérie, la Tunisie, le Maroc et même juscjuen Tripolitaine : au Sud, jusqu'à l'Adrar de Chinguit et jus((u'à Morzouk. chez les Touareg-Azgeur. Mais cet Ordre religieux est aujoiirdhui en décadence : les eliefs (]ui se sont succédés ont pris a tâche de se déconsidérer |)ar leur conduite jjrivée : l'un d'eux a épousé la lille d'un gendarme de Bordeaux, l'autre a montré très j)eu de scrupules dans l'observation de la loi islamique.

Bien rpie l'iidluence des Tidjania soit en décroissance, cet Ordre a ee|)endant encore de nombreux adhérents au Maroc, dans l'Oued .Messaonra. mais jjIus an Sud. vers le centre de rAfri(pie et le Soudan, le prestige des Tidjania a perdu en grande partie du terrain.

Les Snoussia.

(>et Ordre a été fondé vers l'amiee \1'M) de riiégiic. iS.'J.'lde notre èie. par Si Mohaimned beii .VU ben Snoussi. originaire de l'Algérie ; il s'expatria et alla, après de nombreuses vicissitudes, fonder une zaouïa à Djerboub. dans la Tripolitaine.

Cette (>)ngiegati(in est plus foi'Iemeid constituée que;, toutes les précédentes.

Les Snoussia (»nt aujourd'iinj i>liis de :!."iO zaouïa. tant en Xfriipie (|iren Araliie : toutes sont dirigées |»ar celle de Djerboub. ipii est le ehel lieu de l'Ordre.

Dans le Gourara. à ïiinimouii. dans le Tonal, à Tanientit, dans le Tidikelt. à Ksar-el-Arab, il existe des zaonïa de l'Ordre.

L'importance des Snoussia est très considérable ; le but qu'ils cherchent à atteindre est la fédération de tous les ordres religieux orthodoxes en une théocratie panislaniique exclusive de toute autorité séculière.

Les Snoussia sont donc nos ennemis ; ils ne sont pas à dédaigner, mais bien plutôt à surveiller de très près dans leurs agissements en Algérie.