Saint Jean, i

supporte le monde entier par sa puissance *. Ce verbe, cette parole originelle ne peut être une créature, car il n'y a rien de créé en Dieu. Elle est donc Dieu luimême, le souverain Être 2. Ainsi ces universaux dont nous cherchons la nature et l'origine ont déjà une première réalité en Dieu. Dieu les pense de toute éternité, en se pensant lui-même, les réalise dans le temps et nous donne de les voir dans leurs réalisations.

Tel est renseignement de saint Anselme sur les universaux, enseignement très élevé, très exact sur plusieurs points qui sont restés dans la tradition de Fécole, mais un peu exagéré sur d'autres, parce que l'auteur s'est trouvé vivre à une époque où le problème n'était pas encore suffisamment éclairci.

Ce n'est qu'au xiii*' siècle, notamment par les travaux d'Albert le Grand et de saint Thomas, que l'on est arrivé à résoudre ce difficile problème des universaux d'une manière définitive.

Ce ne sont pas les nominalistes qui en eurent l'honneur, comme paraissent le croire quelques historiens de la philosophie. A cette époque, les nominalistes étaient discrédités et tout docteur tenait à se dire réa-