DOCTRINE D*ARIUS

tingents. « Il est de nature chaDgeante et muabie ; il » use de son libre arbitre, comme il veut, et, s'il reste » bon, c'est parce qu'il le veut. C*est pourquoi Dieu, » prévoyant qu*il serait bon, lui a donné d avance la » gloire qu'il a méritée plus lard par sa vertu ; c'est à » ses œuvres, connues d'avance de son Père, qu'il doit » d elre ce qu'il est aujourd'hui (*). » Au dire d'Eulogius , contemporain ^i'Eutychès , Euslalhe d'Anlioche aurait accusé les ariens d'avoir dit. en propres termes, que le Christ avait commis le péché (*). Assertion contraire à toute la doctriac d'Arius. Le Verbe, disait-il, en tant que créature, est naturellement changeant, mais il est immuable par son inébranlable persistance dans le bien ; il ne possède pas originellement la perfection, mais il l'a acquise par la constance de sa volonté.

Ce n'est pas pour lai-même que le Premier-né a été doué de tant de perfection. Etre libre, il a* été créé, comme tous les êtres libres, pour travailler volontairement à la gloire du roi suprême. S'il a été plus particulièrement l objet des complaisances divines, c'est qu'instrument de la création, il devait, avec plus de responsabilité, exécuter et conserver l'œuvre qu'avait pensée la Raison éternelle. « Dieu, disait Arius, ne nous a pas » créés à cause de lui ; mais il l'a créé à cause de » nous ('). » C'est, en effet, par lui que tout devait être fait, les anges et les archanges, les cieux et l'univers, la terre et tout ce qu'il y a sur la terre, la mer et tout ce qu'il y a dans la mer. Maître des anges et des archan-

(*} Arius, dans Saint Athanase, Contra Ârianos, I, 5 et 37, t. i, p. 323 et 348.

(•) Photjus, Eulogius,ip, 760.

{*) Saint Athamâse, Contra Àrianos, I, 5, 1. 1, p. 322.