ET DE LA DOCTRINE D*ARIUS

point pour elle, mais a contre elle celle souveraine maîtresse des cœurs?

En second lieu, le Dieu qu'Arius présentait à Tadoration et à l'amour des hommes, n avait rien qui leur fût Sîympatbique et parlât à leur ftme. Qu*est-cc que ce Dieu impénétrable, qui s'enferme dans son être et ne daigne ni sortir de lelernelle contemplation de son unité, pour donner la vie à ses créatures, ni, quand elles ont reçu I être, leur accorder un regard de complaisance ? Qu'est-ce que ce Dieu isolé et inconnu, incapable de communiquer avçc nous sans un intermédiaire, inaccessible même à cet unique, ministre de sa volonté? Unité abstraite de la Gnose et presque semblable aux dieux indifférents d'Epicure, vivant en dehors de ce inonde qu'il n'a pas fait lui-même et sans intérêt pour des créatures indignes d'attirer son immuable regard, est-ce le Dieu du christianisme, qui, toujours attentif à son œuvre, fait circuler en chacun do nous et jusque dans la nature inanimée, la lumière de son éternelle Raison et le souffle vivifiant de son Esprit? Est-ce le Dieu de l'humanité, ce Dieu que nous appelons instinctivement en nous, dont nous sentons la présence, qui nous touche, nous échauffe et nous pénètre, comme les rayons du soleil touchent, pénètrent et échauffent tout de leur persévérante chaleur? Est-ce le Dieu dans lequel , suivant la forte expression de saint Paul, nous avons la vie, le motivemenl et rélre(^)t le Dieu que Sénèque prêchait dans R&me en même temps que les Apôtres? ce Dieu qui est près de nous, avec nous et en nous, qui donne les grands et sublimes con-

(*) Actes des Apôtres^ xvii, 28.

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seils, et habite dans le cœur de tout homme vertueux (*)?

Le Dieu humain d*Arius, c'est la seconde hypostase, le divin médiateur, qui, Créateur et Sauveur, aime les hommes jusqu'à descendre pour eux dans un corps mortel et mérite tout leur amour. L arianisme, au fond, recelait le déisme. Mais, dans son fondateur du moins, quel étrange déisme qu'une religion qui élève à la divinité et propose à l'adoration des hommes un être qui, si grand qu'il soit et quelque dépendants qu'ils soient eux-mêmes de sa puissance, n'est qu'une créature comme eux? Loin d'être un progrès dans le monothéisme, n'était-ce pas, comme le disait fort bien Athanase, un retour vers le passé et un nouveau polythéisme T

(') Sénèque, Lettres à Lucilius, 41.