SAINT ATHANASE PLUS THÉOLOGIEN QUE PHILOSOPHE

» fices des faux docteurs, f/est pourquoi il est beau et » nécessaire de demander par la prière la grâce de dis- )> cerner les choses spirituelles, afin que chacun recon- » naisse ceux qu'il doit rejeter, ceux qu'il doit recevoir » comme amis, comme partageant sa foi (^). »

C'est le pur langage du théologien, parlant, au nom de la foi, contre des docteurs qui font intervenir la raison dans le domaine religieux. Mais, dans ce vaste 'corps de doctrine inspirée, il faut discerner; il est des expressions, il est des phrases à bon et à mauvais sens. Qui fixera le véritable? « De nombreux livres de nos bienheureux » maîtres donnent l'interprétation désirée et nous met- » tent à même de posséder la science {*). » Mais comment distinguer les faux docteurs des vrais? et, parmi ces derniers, Origène, le plus grand de tous, ne sera-t-il pas bientôt condamné pour la liberté de son exégèse? Quoi qu'on fasse , l'opinion individuelle et, avec elle, la multiplicité de doctrine pénétreront dans l'édifice. Comment donc sera fixée la foi? par le concile général, par l'assemblée de l'Eglise universelle, inspirée de Dieu et parlant au nom de Dieu. <( Les Pères n'ont pas dit, au » sujet de la foi : e^o^ev, il nom a semblé bon, mais » ainsi croit V Eglise catholique, et aussitôt ils confessèy^ rent leur croyance, montrant que leur sentiment ne » datait pas d'hier, mais était celui même des Apôtres. ¥ Ils ne donnèrent pas leurs décrets comme leur inven- T> tion, mais comme l'enseignement apostolique ('). %

Ici, nulle place pour l'esprit d'examen et de contrôle, c'est-à-dire, pour l'esprit philosophique. Cetenseigne-

(') Epist. ad episc. jEgypti et Lxh„ 4, p. 215 et 216. (') Discours contre les Hellènes, i, p. 1.

(•) De Synodis, 5, p. 575, a.