De vera Religione, c. xi, n° 22; t. III, col

2, Sicut autetn ipse qui fecit ila viodus quo fecit occultus est et incomprehensibilis homini {De Civitale Dei, lib. X, c. xii; t. VII, col. 291).

trouvé 1. » Dieu se détermine par lui-même, par sa propre bonté : « La plénitude de votre bonté fait que votre créature subsiste; et ainsi, un bien qui n'a pas le privilège de vous être utile, et qui venant de vous n'est pas égal à vous, mais qui enfin pouvait être produit par vous, n'est pas resté dans le néant 2. » Un peu plus bas, après avoir cité le verset de la Genèse : V Esprit de Dieu était pointé au-dessus des eaux, saint Augustin écrit : « Votre volonté incorruptible et immuable, se suffisant en elle-même à elle-même, était portée audessus de cette vie que vous aviez faite ^. »

La création, mais surtout la création libre suppose en Dieu la connaissance absolue de toutes les choses créées par lui*. C'est ici la question des idées : ques-

1. De Genesi contra Manichœos, c. 11, n° 4; t. III, col. 175. — Cf. : «quiquaeritquarevoluerit Deusraundum facere, causam quaerit volunlatis Dei. Sed omnis causa efficiens est. Omne autem effîciens niajus est quam id quod efficilur. Nihil autem niajus est voluntate Dei. Non ergo ejus causa quœrenda est » {De diversis Quxstionibus LXXXIII, Quœst. XXVIII ; t. VI, col. 18).

2. Confess.,Uh. XIII, c. 11, n° 2 ; t. I, col. 845. — Cf. : «si autem causa creandi qua3ritur, nulla cilius et melius respondetur, nisi quia ojnnis creatura Dei bona est » {Ep. CLXVl, n° 15; col. 727).