Confcss., lib. XI, c. xxxi, n» 41 ; t. I, col

2. « Expectatione vocum futurarum et memoria prœteritarum yariatur affectus, sensusque distenditur. »

ceptioii. Dès lors, distentio à propos du cantique, signifie que, chanteur ou auditeur, Ton a en un même instant la conscience d'avoir entendu et la conscience de devoir encore entendre : c'est, d'une manière plus générale, la conscience d'avoir agi et la conscience de devoir encore agir; ou enfin, la conscience d'avoir été et celle de devoir en* core être. Mais cette distension, cette multiplicité de consciences ne convient pas à Dieu: ((Rien de semblable ne vous arrive, à vous immuablement éternel, c'est-àdire vraiment créateur éternel des esprits. Vous avez connu dès le commencement le ciel et la terre sans diversité dans votre connaissance ; et de même , vous avez fait au commencement le ciel et la terre sans distension de votre action* »; ce qui, pour y revenir une fois de plus, signifie que notre action nous donne ordinairement la conscience du divers et du successif; mais que l'action de Dieu étant immuable , elle ne peut pas lui procurer une telle conscience.

Après cela, il ne reste plus à saint Augustin qu'à proclamer le mystère : (( Que celui qui comprend vous loue, et que celui qui ne comprend pas vous loue. Oh ! que vous êtes grand ! et les humbles de cœur sont votre maison. Car vous élevez ceux qui se prosternent (Ps. CXLV, 8), et jamais ceux-là ne succombent dont vous êtes la grandeur 2 » : Jamais la recherche humble et sincère de la vérité n'égare personne.

Et non cadunt quorum celsitudo tu es : Voilà le mot par lequel se termine le livre XI des Confessions. On