C. XVII, n» 2; col

3. Consulter : 1° [397] Questions à Simplicien (lib. II, Quœst. I, n»5);

à la manière dont une grande sagesse est dans un homme dont le corps est petit*. » « Dans le ciel seul, il est tout entier; dans la terre seule, il est tout entier; dans le ciel et dans la terre réunis, il est tout entier; nul lieu ne le contient, il est partout en lui-même tout entier 2. Il n'est pas éloigné de celui en qui il n'habite pas (par la grâce), il lui est tout à fait présent, bien que celui-là ne le possède pas; et de même, à celui en qui il habite (par la grâce), il est tout entier présent, bien que celui-là ne le possède pas tout en tier-^. » Enfin, saint Augustin recommande encore de se tenir en garde contre les représentations sensibles : « Éloignez votre esprit de toutes les images corporelles que l'imagination humaine a coutume de poursuivre*. »

Remarquons enfin ce qui suit : « Nous disons, non pas : Notre Père qui êtes partout, bien que cela même soit vrai, mais : Notre Père qui êtes aux deux (Matth. VI, 9); c'est ainsi que, dans la prière, nous faisons mention surtout de ce temple que nous devons être nous-mêmes; et, en tant que nous le sommes, nous appartenons à la société de Dieu, et à la famille de son adoption. Si, en

— 2° [400] Confessions (lib. I, c. ii et m); — 3" [i01-il5] Interprétation littérale de la Genèse (lib. IV, c. xix); — 4" [415] Cité de Dieu (lib. XI, c. v); — 5° [404] Ep., LXXVIII, surtout n» 3; — 6" [412] Ep., CXXXVII /C. II, n° 4 in fine); — 7" [417] Ep., CLXXXVII, à Dardanus. C'est, sur ce sujet, l'ouvrage capital. L'Epître est intitulée : J)e prxsentia Dei Liber.