Lib. XV, c. XIII, n" 22; t. VIII, col

2. Lib. XV, c. XV, n° 25; t. VIII, col. 1078. — Cf. lib. X, c. m, n" 5 ; col. 1075 sq.

3. Tanquam ipsa sit sibi memoria sut (c. vi, n'' 8 ; col. 1042. Ibid, : mémoire, Tau sens ordinaire-, 2" au sens d'innéité).

dans la mémoire, et auxquelles on ne pense pas^. » Saint Augustin ici, comme dans les Confessions, marque la différence entre les diverses sortes de mémoire : « Il y a dans notre mémoire une profondeur plus secrète ; c'est là qu'au moment où, pour la première fois, nous avons réfléchi, nous avons trouvé la vérité^. » Il donne à cette profondeur le nom de mémoire principale : « Dirons-nous que notre volonté, lorsqu'elle est droite, ne sait pas quel objet elle désire, ni quel objet elle doit fuir?... De même donc que l'intelligence, l'amour, lui aussi, réside dans cette mémoire principale, où nous trouvons déjà préparé et enfoui l'objet auquel l'eflort de notre pensée nous fait parvenir 3. »

Notre connaissance claire est toujours formulée en un langage. Mais nous avons une connaissance confuse très vaste, illimitée, supérieure atout langage^: Saint Augustin a toujours enseigné qu'en dehors de tout langage, il existe une pensée fondamentale 5. Déjà le traité