LOIRE

« il, (1) hâte-toi de ceindre tes reins pour de cruelles batailles ; « armelon Cœur; ne vas point, parce que tu es femme, fuir une « lutte qui soutient l'esprit ; ton sexe, lu le sais depuis longtemps, « Qu las lu aussi, n’est pas étranger à la gloire des combats! » Mais le poëte ne s’arrêle pas là ; dans sa fécondité érudite, il passe en revue Sisara, Debora, el d’autres ; puis il nous apprend que Fuscine était savante et qu’elle connaissait l’ancien et le nouveau testament ! sans doute, à cette époque, la science et la virginité allaient de compagnie, et les lettres sacrées ne risquaient pas de faire des vierges précieuses; saint Aldelhm, dédiait, vers le même temps, un éloge de la virginité, en vers, à lPabbesse Hildebilda. (2) Et Radegonde elle-même, n’est pas devenue ridicule, pour avoir encouragé Fortunat, et aimé les lettres profanes. Fuscine a donc pu être savante, mais saint Avile n’a pas su être poéëte, dans un sujet aussi poétique, aussi élevé, que celui de la virginité. On se demande s’il n’a pas éprouvé pour ce dernier ouvrage, fruit d’une inspiration tardive, et qui nous donne, du reste, de précieux détails sur la famille, lamour excessif que ressent un père pour le fruit inespéré, mais souvent étiolé de sa vieillesse. On est tenté d’applaudir, au passage de sa préface, où l’auteur se promet de renoncer à la poésie, surtout quand il ne trouve pour célébrer Prudence, que les vers suivants:

- .…Mentis varias cüm corpore pugnas, « Prudenti quondam cecinit Prudentius ore. »

Maisil ne fallait pas seulement peindre à sa sœur l'esclavage

(4) « Ergo age, succinctis ad fortia prælia lumbis « Armata cum mente veni, nec femina bellum « Formides quod mens peragit : nàm gloria dudûm « Sexusista tui nota est tibi sæpè legendo, »

(2) Ozanam. (Civilisation au cinquième siècle. 46me jecon,)