L'aobé Jobin, Saint Dcnuird et sa famille, p
Cet ensemble de rai-sons permet donc de conclure que saint Bernard est entré à Cîteoux dès l'année 1112, plus probablement, et dans la première quinzaine d'avril.
Il y a un corollaire à déduire.
Sur cette donnée que saint Bernard serait entré à Cîteaux en iii3,àgéde 22 ans, on a conclu c[uMl était né en loqi. Mais, d'après ce qui précède, il est plus sur de placer sa naissance en lOQO (i).
7. — A la liste des convertis delà première heure (p. 184), il faut ajouter Geoffroi d'Aignay. Le nom de ce religieux a été mal interprété par les chroniqueurs et les hagiographes(2i. Mais on lit dans la Vita 3-' : « Nec multo post etiam
1. La date de 1090 n'est pas en opposition avec l'âge de saint Bernard à sa mort. Le saint abbé mourut le 20 août 11 53. Geoffroi, dans le récit adressé à Eskil, et devenu le livre V de la Vita, semble avoir écrit d'abord: « Consunimatis ergo féliciter vitae suas diebus et annis circiter LX.UL expletis... » Le ms. latin ~bb\ de la Biblioth. nat., qui passe pour l'autographe de Geoffroi, contient, p. 81 : « Annis circiter I.X.lll.l » ; mais M. Léopold Delisle est « porté à croire que le J final a été ajouté après coup ». (Lettre du 28 nov. 1893.' Cette retouche vientelle de Geoffroi? Pourquoi l'a-t il faite? Peu i'mporte, car dans la rccension B, qui fait loi, il maintient la leçon : 63 ans, annis circiter LKlII/'us expletis (ms. de Dijon, 3o8, fol. 70 verso). Doit-on entendre que saint Bernard n'aurait eu 63 ans révolus qu'en i i 54 ? On recourait à semblable interprétation afin de concilier deux données communément admises: saint lîernard entré à Citcaux l'an iii3, âgé d'environ 22 ans, et mort l'an ii.53, âgé d'environ 63 ans. .Mais si la seconde de ces données est ferme, la preinière ne l'est pas, on la vit. 11 est donc plus simple et plus naturel de mettre le 63'' anniversaire natal de saint Bernard en ii53, et sa naissance en 1090
Dans ce conflit des variantes, il est "facile d'entrevoir comment plusieurs se sont produites. La leçon : • .\nno ab i-icarnatione Domini iiii, a constitutione domûs cistercicnsis i5,.. Bcrnardus annos natus circi-
lei' 22 remonte au XI 1" siècle, à l'époque même où s'achevait la
coinposition des Vitœ. Le texte, mal compris, aura fait porter de <)3 à (J4 le nombre des années de saint Bernard à sa mort. De même, quand on voulut substituer à 11 11 un inillésime plus clair, on prit iii3. soit qu'on l'ait simplement emprunté à la recensionA, soit qu'on ait regardé l'année iii3 comme la uVde Citeaux, parce qu'en cette année tombe le ib" anniversaire de la fondation de l'ordre. C'était dépasser le but. Toutefois, mais rarement, une révision plus attentive finit pardonner la vraie date, i 112 'Ms. de Dijoni.
2. Henrique^:, Mânologe, 21 janvier: La notice brève mentionne « Gaufrcdiis de Aniovo », et le passage de la Vita 3", dont nous avons cité quelques lignes, est reproduit intégralement dans les notes, d'après le ms. d'OrvaL — Journal des Saints de l'Ordre de ('iteaux, 2C janvier, p. 40: Mention de « S. Geoffroy d'Amaye ». — .lanausche'x, Orig-. cist., p. 37: En II 32, le monastère de l'ontaines en Angleterre fut fondé par des religieux sortis de Sainte-Marie d'York, " impetrato a S. Bernardo Clarevallensi, cujus disciplinae se submittebant, Galfrido de Amayo monacho, qui eos formam ordinis cdoceret ».
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magniis ille Gaiifridiis de Ainai desideratam longo tempore in Clnravallc meruit dormhioncm... Fuit enim vir ille de primis nionachis Clarevallensibus, et multas tam in Francia quam in Anglia Flandriaque ludihcavit abbatias (i). » Ainai ou Aiuay est l'ancienne graphie la plus commune du nom d'Aignay-le-Duc, bourgduChàtillonnais (2'. On la rencontre dans beaucoup de chartes desXIPet XI 11° siècles. Que Geoffroi d'Aignay soit Tun des trente novices conduits par saint ■ Bernard à Cîteaux, c'est ce qui résulte du passage du livre IV delà Vita : « Apparuerunt aliquando viro Dei (Bernardo) in Trecensium urbe posito venerabiles ejus Hlii, jam quidem corne soluti.Galdricus et Gerardus, quorum etiamsccundum carnem alter germanus, alter avunculus ejus exstiterat. Cumque valut accélérantes ocius pertransirent, revocanti et retinere volenti respondebant eundum sibi pro fratre Gaufrido monacho, qui eirimidem a prima conversione sociiis, strenue satis in multis cœnobiis exstruendis militaverat Deo (h] ».
Nous avons rangédansla même liste Milon, oncle maternel, et Robert, cousin de saint Bernard. Non pas cependant sur la foi de quelque document nouveau et formel. On peut toujours se demander s'ils étaient des trente ou s'ils n'entrèrent qu'après eux à Cîteaux.
La première grande charte de Fontenay fait de Milon un moine de Clairvaux. En effet Renard de Montbard donne une terre » in prima fundatione novœ abbatia: Fontaneti... propter amorem domni Bernardi abbatis Clarevallis, nepotis sui, et fratrum suorum Waldrici monachiet Milonis conversi, quiejusdem abbatiœ cum domno Martino heremita jci/'/mi œdificatoies fucrunt (4) » . D'après ce texte Gaudri et Milon vinrent donc de Clairvaux dans l'ancien domaine du seigneur de Touillon, afin d'amènagerrermitage du frère Martin
1. Biblioth. nat. latin 17639, fol. 12 verso. = Cf. HûlTer, Dec /ieili^e Bernard von Clairvaux, i«8ù, p. 35, note.
2. On voit combien il a éic facile de détigurer l'une des formes latines de ce nom, Ainavxim, et d'en faire, "par une mauvaise lecture, Amayum, Amoyum.
