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DE SAINT UERNARD I 77

la foi, mais une foi morte. Comment dire qu'elle n'était pas morte, puisque les œuvres faisaient défaut? Tel j'étais dans le siècle. » Les saints portent souvent sur eux-mêmes des jugements sévères qui ne peuvent devenir la base de ceux de l'historien. Il faut donc atténuer ce blâme que l'abbé de Clairvaux jette à sa jeunesse. Mais il est à croire que, pendant la période des hésitations, il subit une diminution de ferveur, des aridités qui lui étaient plus ou moins imputables.

Dans le même temps, le souvenir de sa mère lui revint plus fréquemment. Il lui semblait la voir en face de lui, il croyait entendre ses plaintes et ses reproches : Etait-ce pour un aussi futile avenir, ad hiijusmodi nugacitatein, qu'elle l'avait élevé avec tant de soins ? (i). Ainsi, les sages leçons reçues nagucres se représentaient à la mémoire du jeune saint. Elles l'empêchaient de perdre de vue l'inanité des arguties dans lesquelles se délectait alors le monde des écoles, et la supériorité de la science que l'on apprend de Jésus-Christ lui-même, dans la contemplation et l'exercice des vertus.

Cependant son esprit fiottait toujours indécis. Un moment ses frères se crurent maîtres de sa destinée. Ils avaient conçu le dessein de l'envoyer en Allemagne (2); ils désiraient que le jeune gentilhomme allât suivre, dans nous ne savons quelle université, les leçons de quelque maître fameux. Les fils de Tescelin concertaient ce projet, Tépée à la main. Car ils étaient alors, avec leur père et leur oncle Gaudri, au siège du château de Grancey, sous la bannière de leur suzerain, le duc de Bourgogne Hugues II (3). L'histoire locale n'a pas conservé le souvenir de ce siège, connu seulement par les biographes de saint Bernard. Le seigneur du château in-