Migne, 1. c, col. ôSj, B

■3. Ibid. col. 232, .\; 47^, D.

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L ENFANCE ET LA JEUNESSE

vesti était Renaud de Grancey, autant qu'on en peut juger par les chartes (i).

Ceci se passait au début de iii3(n. st.), six mois environ avant l'entrée à Cîteaux (2).

Si l'on veut bien saisir les péripéties du dénouement inattendu qui se produisit, il faut compléter les récits de Guillaume et d'Alain par les Mémoires de Geoffroi (3). Les circonstances que relatent ces Mémoires paraissent avoir été élaguées, dans les rédactions postérieures, plutôt en raison du plan suivi que par crainte d'être inexact (4).

Le voyage en Allemagne était donc décidé en principe.

jraiice)-le-Châtcau esl situé ;i peu prés à c'gale distance de Dijon, lâtillon et de Langres. La maison tcodale, dont le nom était tiré : lieu, avait alors de nombreux représentants. Le principal sei-

ne que Cjui, comte de Saulx (Cartul. de Molesme, 1, 4'3 ; Migne, 1401, C) ? Les seigneurs dits de (iranccy sont quelquefois appelés !>ucenay (E. Petit, II, 268, 271, 317 et Cartul. de l'ontenay, 2' gd. fol s\

de Ch ^.-. .-- . , .---

de ce lieu, avait alors de nombreux représentants. Le principa gncur du château de Grancey en iii3 paraît avoir été Renaud, à qui \a Chronique de Flavigny (mon. ss. \ill, p. 479, 11° ]5) donne pour frère en logy Gui de Lucenay (-le-l)uc). Celui-ci ne serait-il pas le même que Gui, comte de Saiilx (Cartul. de Molesme, I, 4'3 ; Migne,

col. 1/ ' '^^^ ' ' "' "'' ' '^ ^ ^" — ' ' '"' ' '"

de Lu ch. fol. 8)

2. Les biograplies s'accordent à placer dans le temps du carême une partie des événements dont le récit va suivre. Or, ce ne peut être que le carême de iii3 (n. st.). En effet, il n'y eut pas un intervalle de six mois pleins entre le voyage de Grancey où l'on décida d'entrer à Cîteaux et le départ pour ce monastère (Migne, col. 23(), A; 477, C). De plus, ce départ, daté de iii3, ne s'etléctua qu'après l^âques, alors le premier jour de l'année. Si l'on prenait le carême de 11 12 (n. st.), l'intervalle qui doit être inférieur à six mois, dépasserait un an. Il y a bien de l'autre côté quelque dif" plus exacts d'entre les biograph , .

deux ans lors de son entrée à Cîteaux, en iii3, et environ soixantetrois ans jour de sa mort, le 20 août 1 i5?. Ceci mène à une conclusion

quelque difficulté. Suivant Geollroi et Alain, les les biographes, saint Bernard avait environ vingtn entrée à Cîteaux, en iii3, et environ soixanteiiwio uiiojwui ut .-><i iiiort, le 20 août iib?. Ceci mène à une conclusion nécessaire ; saint Bernard n'avait pas accompli sa soixante-troisième année quand il mourut, tandis qu il avait achevé sa vingt-deuxième lorsqu'il entra à Cîteaux. Ce dernier point, d'ailleurs, est conlinrié par Jean l'Ivrmite : Bcrnardus, jam croluto, ut a patribtin twstris acccpimns, viginti dtiorum aiinorum spatio, crcinum, pctens (Migne, col. 53(), D). Des lors, il faut que le dép.irt pour (liteaux ne se soit pas cllectué vers le mois d'août, mais plus tôt. Autrement, eût-on donné à saint Bernard environ soixante-trois ans au mois d'août ii53, et environ vingt-deux lors de l'entrée à Cîteaux en iii3 >. Mais rien n'empêche que l'on ait pris le chemin de Cîteaux à la fin du printemps, dans les dernières semaines de juin. Alors, tout est assez bien concilié.

3. Bibl. Nat. cod. lat. 171)39 (Bouhier, fx, bis), fol, 3-6. Migne, 1. c, col. 524-530.

4. 11 est clair que Guillaume de Saint-Thierri groupe un peu arbitrairement les faits pour raconter une à une chaque conversion. Alain, malgré son intention de rétablir, en général, l'ordre chronologique, reproduit ici presque sans aucune retouche la narration de Guillaume. Les particularités qu'on trouve dans les Mémoires de Geoffroi, peignent

A un jour fixé, Bernard devait aller trouver ses frères à Grancey, afin de régler son départ. Or, la veille de ce jour, les frères aînés du jeune saint sont témoins d'un incident qui leur cause la plus vive inquiétude sur l'issue finale des questions agitées. Gaudri de Touillon avait donné sa parole au nom du duc. Celui-ci refuse de tenir l'engagement. Irrité de cette conduite, Gaudri s'écrie aussitôt : « Je n'ai pas le moyen de me venger de l'affront que vous me faites, seigneur duc ; mais, sachezle, dès aujourd'hui vous ne verrez plus le bouclier suspendu à mon cou. »>

Ce langage est trop bien compris de Gui et de Gérard. "\''oilà le fruit des conversations intimes de l'oncle et du neveu. Comment, maintenant, barrer à leur frère le chemin de Cîteaux ? Sans tarder, ils courent à Châtillon, dans l'espoir d'y rencontrer encore Bernard et de le mettre vite en route pour l'Allemagne. Leur calcul est déjoué : Bernard a déjà quitté Chàtillon, et chevauche dans la direction de Grancey, par une autre voie que celle qu'ils ont prise.

De Chàtillon à Grancey les chemins sont, presque partout, boisés et pittoresques : çà et là l'on rencontre un vallon, une combe vraiment sauvages. Au xn^ siècle, assurément, l'aspect deces lieux n'était pas moins désert qu'aujourd'hui. En suivant ces chemins solitaires, Bernardpèse les conséquences du voyage qu'il est prèsd'entreprendre. Ses craintes, ses anxiétésrenaissent plus vivesque jamais. Il vient à passer devant une église. Il descend de son cheval, il entre. C'est là que Dieu lui réservait le dernier trait de lumière, cet éclair d'en-haut dont le P. Lacordaire a dit, pour peindre un événement analogue dans sa propre existence : c 11 me semble voir un homme qui s'avance au hasard, le bandeau sur les yeux; on le desserre peu à peu, il entrevoit le jour, et, à l'instant où

au vif la situation, replacent les faits dans leur cadre et dans leur vcri table enchaînement; elles ne sont pas contredites par les rédactions détinitives. Pour ces motifs, nous croyons devoir en tenir compte.

i8o l'enfance et la jeunesse

le mouchoir tombe, il se trouve en face du soleil ! « (i) Il ne s'agissait point pour Bernard de recouvrer la lumière de la foi, mais de recevoir celle qui fixe une vocation. Son àme en fut toute illuminée. Car, après avoir prié avec ferveur, le visage inondé de larmes , il sortit de l'église résolument moine et moine de Cîteaux.

Arrivé à Grancey, Bernard fait ses confidences à son oncle, et celui-ci lui fait les siennes. On devine la joie de ces deux cœurs, unis depuis longtemps dans la commune pensée de fuir le monde. Ils se félicitent mutuellement, et Gaudri promet de suivre son neveu à Cîteaux.

L'un et l'autre vont ensemble trouver Tescelin, et lui déclarent ouvertement quelle est leur intention.

Cette démarche accomplie, Bernard passe de suite à l'exécution d'un grand dessein. Il veut emmener au désert toute une phalange : ses frères, ses condisciples, ses amis. C'est alors qu'il révèle un trait de caractère, qui jusque-là ne s'était point manifesté : je ne sais quelle trempe vigoureuse, quel ascendant irrésistible ; une âme de feu.

Barthélémy est le premier de ses frères qu'il rencontre. De concert avec Gaudri, il l'invite à prendre avec eux l'habit monastique. Le jeune damoiseau consent, et n'oppose aucune difficulté.

André venait d'être armé chevalier. Son premier coup d'épée n'avait pas été heureux : on l'avait fait prisonnier. Bernard réussit à le voir. Il lui apprend sa résolution, celle de son oncle et de Barthélémy ; il l'exhorte à se joindre à eux. André résiste, mais tout à coup, au milieu des instances qui lui sont faites : « Je vois ma mère ! » s'écrie-t-il, et bientôt il cède, en disant : « Alors, faites en sorte que pas un de nos frères ne reste dans le monde, ou bien divisez-moi en deux, car, loin d'eux comme loin de vous, pas de vie possible pour moi. »

Cependant, Gui et Gérard reviennent de Chàtillon.