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Thou (1). Nous le voudrions avec lui; mais iln’ya que deux manières d'effacer une faute : c’est de se. justifier de toute complicité ou de faire amende honorable. Le ministre Viret n’a fait ni l’un ni l’autre, et l’histoire a le droit de flétrir sa mémoire et celle de ses commettants. |

L’outrage public fait au patron de la cité lyonnaise demandait une réparation publique. Elle vint d’abord du clergé, des magistrats et de la population. Ils s’empressèrent, d’un commun accord, de faire disparaitre les traces maudites de la domination des Huguenots, relevèrent les ruines et réconcilièrent les églises profanées. Le sanctuaire de leur céleste patron fut, des premiers, rouvert au culte; son buste précieux, le chef qui avait échappé au vandalisme des hérétiques, replacé sur les autels; et aux profanations de la veille succéda un renouveau de foi et de piété.

. Mais les excès des Huguenots n'étaient qu’un épisode des guerres de religion. Voilà pourquoi Rome, après Lyon, éleva la voix pour protester à sa manière, qui est la-manière de Dieu, contre les attentats de tout genre commis journellement sous le couvert de la Réforme. Les Souverains Pontifes ne se contentèrent pas de pleurer sur les ruines fuman-

tes de la France et de l'Allemagne, ni de réprouver

des sacrilèges qui n'étaient qu’une conséquence

1. Excidal illa dies ævo! — V. Grands Cordeliers, p. 105. — Il ne faut pas oublier que le Siège apostolique réprouva l’odieux guet-apens de la Saint-Barthélemy, dès qu’il en eut reconnu le vrai caractère,

logique de la théorie du libre examen. IIS remonterent à la source du mal, dénoncèrent les vrais coupables, les coryphées de ces doctrines subversives, Luther et Calvin, et rétablirent les bases de la vraie. réforme des mœurs. Telles furent les vues grandioses de Pie Vet de Sixte-Quint. Au flot montant de l’hérésie, ils opposèrent la digue de l’immuable vérité, aux scandales d’un apostat, les vertus héroïques des religieux demeurés fidèles, aux ténèbres accumulées par les novateurs, les deux astres de doctrine et de sainteté que l'hérésie détestait le plus : Thomas et Bonaventure.