I. Incendium A moi: , Prol

LE THJIOLOGIEN MYSTIQUE. 59

ment tpute sciepce, .endiguée da»s la saipte Écriture et pjW la sainte JÉcrkvir^, doit porter le cachet de là Trinité, par une triple con^préhension, morale, allégorique et anagogique, çQî-respondaiit à trois actes hiérarchiques : purgatip», iliqminalion et perfection. La purgation ou purification conduit à la paix, Fillumination à la vérité, la perfection à la charité. De cette connaissance dépendent toute la science théologique et le mérite de la vie éternelle.

« 1(6 mode de s'exercer en cette triple voie consiste en la lecture, la méditation et rgtraison. La lecture est celle des Livres saints ; la méditatjîon a trois objets : l'aiguillon de la conscience, le rayon de l'intelligence et l'étincelle de la sagesse. Si tu veux être purifié, tourne-toi vers l'aiguillon de la conscience ; pour être éclairé, vers le rayon de l'intelligence, et pour atteindre la perfection vers l'étincelle de la sagesse^. »

Bonaventure n'a pasinventéla méthode ; il s'est instruit à l'école des écrivains mystiques, ses écrits ne sont qu'un anneau de la chaîne de la tradition catholique sur la vie spirituelle. Profitant de tout ce que les saints Pères avaient dit jusque-là, il présente leur doctrine sous une forme, iion pas nouvelle, mais avec cette précision et clarté qu'il savait mettre en tous ses ouvrages.

Les critiques n'hésitent pas à reconnaître l'affinité dets jE^xercices de saint Ignace avec les œuvres du docteur franciscain. Ignace de Loyola s'mda. de l'Ejcercitatorium spirituale du bénédictin du Montserrat, Bom Narcia Cisneros, qui avait puisé dans VIncendium Amoris ou Triplex vita 2.

Dans le Lignum vits&^ Bonaventure contemple amau^