Gesch. d. canon. Redits

3. Congre!; scientifique internat, des catholiques (i888),t. Il, pp. 428-39.

CÉSAIRE iMÉTROPOLITAIN. t»5

Elle avait été placée par d'ignorants copistes dans des volumes qui appartiennent aux Pères Africains. Or les indications de lieu, les divergences géographiques entre certains canons ne peuvent convenir qu'à Arles. Prenons par exemple le statut 22 et son original, le ;canon 2 de Vaison, au sujet des pénitents surpris par la mort avant leur réconciliation.

Le concile avait prévu le cas de mort subite survenue dans les champs. Le statut met à la place les accidents arrivés en mer et nous transporte ainsi d'un milieu continental dans un autre de grande activité maritime comme x\rles. C'estle genre d'accident que Césaire mentionne toujours dans ses sermons contre le délai de la pénitence.

Le statut 33 nous montre cette ville livrée à la fureur des spectacles au point de négliger les solennités de l'Église. C'est un abus contre lequel Césaire a prêché souvent. Ne perçoit-on pas dans ce texte une vision d'Arles chrétienne entre les deux tentateurs païens : le théâtre et les arènes ?

Selon l'auteur affiné et savant de la thèse sur Césaire d'Arles^, les Statuta Ecclesise antiqua ne peuvent être postérieurs à Césaire, mais ils viennent après Hilaire. Il y a, en effet, plusieurs amendements à la discipline contemporaine de ce saint arlésien. Ainsi, encore vers 4^0) l'Église occidentale condamnait la mutation des évèchés, qu'elle regardait comme un divorce spirituel. Hermès, mal vu par ses diocésains de Béziers, avait accepté le suffrage de ses concitoyens pour l'évêché deNarbonne, sa ville natale. Ce fut un scandale et le Pape dutinter-