Gallia christiana novissima

métropolitain arlésien, et des lettres même de Tévêque devienne, très courtoises, prouvent que ces deux saints émules se donnèrent de mutuels, exemples de charité.

Le respect de l'Espagne pour Césaire est indéniable et, s'il n'y a pas présidé de conciles, son influence n'en est pas moins réelle. AGérunda et à Saragosse (5i6-5i7), à Valence (524), à Tolède, les réunions épiscopales s'inspirèrent de la discipline arlésienne.

Le retour à la communion romaine des évéques de Dardanie, lUyrie et Scythie, infectés de l'hérésie d'Eutychès, fut un événement considérable pour l'Éghse.

Hormisdas en fît part à Césaire, le 1 1 septembre 5i5; il lui envoya Urbain, défenseur du siège apostolique. Le vicaire du Pape s'empressa de communiquer la bonne nouvelle aux évêques qui étaient sous sa dépendance, et lui-même écrivit à Rome pour manifester sa joie K

Une autre lettre d'Hormisdas félicite Césaire de l'établissement de son couvent de filles aux Alyscamps et règle avec sagesse la situation de cette fondation au point de vue spirituel et temporel (5i4).

Dans le libellus Cœsa/ii à Symmaque se trouvait une protestation contre l'intrusion de laïcs dans les charges ecclésiastiques, sans épreuve préliminaire. Des observations adressées à l'épiscopat gallican par le Pape répondirent à cette requête. Mais l'abus des ordinations faites par brigue ou simonie persista, et ce fut une occasion nouvelle de recourir à Rome. Le

i.Thiel;, Epist. Rom. Ponti/., p. 758-61 ; Jafféj 777.

rappel de Félix IV à Césaire spécifie que les laïques doivent être sérieusement éprouvés avant d'être promus au sacerdoce ^. « Il est des clercs, dit-il, qui reprennent après l'ordination leur vie séculière, et vous avez statué que désormais aucune ordination ne pourra avoir lieu avant un an de conversion. Le mal est difficile à guérir, mais il serait plus dangereux encore de le négliger. On invoque d'anciens usages. Ils ne peuvent excuser personne. Qu'est-ce qu'un pilote qui n'a point fait d'apprentissage parmi les matelots ? Quiconque n'a pas appris à obéir ne saurait commander. Surtout lorsqu'il s'agit de la consécration d'un évêque, observez les saints canons et ne compromettez pas à la légère votre salut avec celui des autres (3 février 5 2 8). )>

Gennade, dans son livre Des éc/^wains ecclésiastiqueSy loue Césaire d'avoir mérité une lettre de ce même Pape Félix en 529, au sujet de son opuscule sur la grâce.

Nous en reparlerons lors du concile d'Orange, mais il est opportun de dire à cette place que cette décrétale eut un grand retentissement 2.

Boniface II, le ^5 janvier 53 1, sanctionne à son tour le même travail doctrinal et déclare que s'en rapporter à Pierre dans les questions de foi est la seule chose h faire.

Les réponses de Jean II au sujet de la condamnation de Contumeliosus de Riez constituent une série de pièces de grande importance. Trois décrétales sont adressées à Césaire en suite de ses revendications ; nous en ferons plus loin connaître la teneur,