Revue bened.^ t. XVIII (1901), p. 347 e ^ su i v

5. Paul Lejay, Revue d'histoire et de litterature religieuses, t. X, p. 179, 182.

142 SAINT CfiSAIRE.

oter le doute sur 1'attribution du symbole dit d'Athanase *, comment se fait-il que le nom de 1'intrepide docteur soit mis sur cette piece? Ici,il fautrecourir a la mentalite de Cesaire. Nous savons tres exactement qu'il avail 1'habitude de placer en t6te de ses compilations le nom de Fecrivam ecclesiastique dont les ouvrages lui fournissaient les idees, une sentence, quelques mots meme 2 . Dom Morin en donne des exemples nombreux, soit pour Augustin 3 , soit pour Athanase 4 . Cesaire avait le respect, le scrupule de la tradition. II parle const amment des saints Peres, de 1'institution, de Fexposition des anciens Peres, des regies de nos saints et venerables Peres . Peut-on etre surpris, alors, que 1'auteur d'une idee originale, d'une inspiration passe avant leredacteur? Le symbole athanasien est 1'expression m&me du caractere, de la personnalite de Cesaire. Dom Morin 1'a finement remarque : Le Quicumque est une sorte de catechisme elementaire, destine a mettre a la portee des esprits m^me les moins cultives les formules dogmatiques elaborees a la suite des grandes heresies des iv e et v e siecles, touchant la Trinite et 1'Incarnation : le tout avec un certain accent pratique qui ne s'accuse pas au m6me degre dans la plupart des anciennes professions de foi La precision, .la clarte, le fini de la terminologie dogmatique tendant a ce but, supposent un travail deja long des theologiens 5 .

i. Revue d'histoire et de litte'mture religieuses , t. X, p. 180. Revue be'ne'dictine, XVIII, p. 36i. .

a. Revue be'ne'dictine, XVIII, p. 36 2.