Appendix

2. Quid dominus Ccesarius senserit contra eos qui dicunt quare aliis Deus detgratiam, aliis non det... Public pour la premiere fois pardomMorin. Rev. bene'd^ XIII (1896).

avoir ce droit, dit-il, il aurait fallu rendre a Dieu les actions de graces adequates au salut des elus. Or, si 1'univers entier rendait graces pour un seul, la misericorde divine recevrait un prix insuffisant : que dire alors du salut de milliers d'elus? Vous pretendez juger Dieu et le questionner sur la grace a 1'un et le refus de grace a 1'autre. Ce que vous osez dire d'un petit nombre, pourquoi ne pas le dire de tout le monde ? Osez done demander a Dieu pourquoi, apres tant de milliers d'annees seulement, il est venu pour la redemption du genre humain; pourquoi, a part la nation juive, dans le cours detantdesiecles, le monde entier est demeure dans Ferreur, prive de la grace divine ? Ajoutez encore : Quand Abraham a ete appele, pourquoi, cfomme lui, les autres hommes n'ont pas ete appeles a connaitre la misericorde ? Quel dessein Dieu a-t-il eu de faire tomber la rosee de la grace, pendant des milliers d'annees, sur le seul peuple de la Judee, sans rafraichir les autres de son amour?...

La serie des questions continue, tranchantes, severes, et Fauteur conclut la premiere partie en citant le mot de saint Paul : altitudo !

La seconde partie accentue la pensee qui denie a I'infidele une vertu valable pour le salut et convie a adorer les jagements impenetrables de Dieu : profondeur mysterieuse, re'pete Cesaire, homme, qui es-tu pour repondre a Dieu ?

Les oauvres speculatives, que nous venons d'analyser, montrent dans Cesaire la valeur du philosophe et du theologien. II recut surtout Topinion d'autrui, 1'exppsa avec beaucoup de zele et la placa sous le patronage du Souverain Pontife. Mais on verra le complement de ces affirmations dans les conciles,