Epoque de la prédication de saint Trophime à Arles
12. De saint Paul àNarbonne. — 13. De saint Martial à Limoges.
— 14. Conclusion. Le passage de saint Grégoire de Tours n'a pas la valeur historique, que les adversaires de la tradition
lui attribuent 34
Chapitre III- — Epoque de la mission de saint Denys à Paris. — 1. Ordre suivi dans cette discussion. — 2. Epoque de la mission de saint Denys à Paris, d'après les témoignages de la tradition.
— 3. Témoignage du cinquième siècle (421-502) antérieur à Grégoire de Tours. — Texte de la vie de sainte Geneviève. — 4. Authenticité de ce texte. — 5. Valeur de ce témoignage. — 6. Autre témoignage du cinquième siècle , antérieur à Grégoire de Tours. Actes authentiques de saint Denys. Recherche de la véritable date de ces Actes. — 7. Réponse à l'objection de Launoy. — 8. Témoignage du sixième siècle (530-609) contemporain de Grégoire de Tours. Hymne de Fortunat. — 9. Objection de Launoy contre l'authenticité de cette hymne. — 10. Réponse à cette objection. — 11. Témoignage du septième siècle. Texte des Gesta Domni Bagoherti. — 12. Discussion de ce texte. — 13. Deux témoignages du huitième siècle. Diplôme de Thierry de Chelles (723). Diplôme de Pépin-le-Bref (768). — 14. Témoignage du concile de Paris (825) antérieur à Hilduin.
— 15. Discussion de ce témoignage. — 16. Réponse à une objection générale de Launoy. — 17. Pourquoi on doit arrêter à l'an 825 la liste des témoignages. L'aréopagitisme admis généralement, en 837, prouve la préexistence de la tradition
au sujet de la mission de saint Denys par saint Clément. ... 67 Chapitre IV. — Epoque de la mission de saint Denys dans les Gaules. {Suite.) — 1. Actes et martyrologes. — 2. Actes de saint Denys. Deux sources : grecque et latine. — 3. Témoignages des Actes grecs relatifs à l'époque de la mission de saint Denys dans les Gaules. — 4. Valeur de ces témoignages. — 6. Actes de saint Denys. Manuscrits de la Bibliothèque impériale de Paris. Leur témoignage au sujet de la mission de saint Denys.
— 7. Impossibilité de ne voir dans la concordance de ces témoignages qu'une supercherie des moines. — 8. Martyrologes de Bède et de Raban-Maur. Leurs témoignages. Réfutation de Launoy. — 9. Valeur intrinsèque des Martyrologes. Importance de leurs témoignages dans la question présente. — 10. Martyrologes d'Usuard et d'Adon de Vienne. Objection que Launoy
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tire de leurs témoignages. Réfutation. — 11. Martyrologe romain. Editions de Galésini, de Grégoire XIII, de Baronius. Valeur de ce témoignage. — 12. Examen de l'hypothèse qui consisterait à dire que toute la tradition aurait été involontairement induite en erreur, au sujet de l'époque de la mission de saint Denys, et que saint Grégoire de Tours a seul eu connaissance de nos véritables origines chrétiennes. — 13. Conclusion . . 10
Chapitre V. — Hilduin (837) a-t-il inventé l'aréopagitisme? — 1. Le mouvement protestant, janséniste et gallican des seizième, dix-septième et dix-huitième siècles favorisa la propagation des erreurs de Launoy. — 2. Etat actuel de l'opinion publique en France au sujet delà question de l'aréopagitisme. Traité du P. Sirmond. — 3. Intervention d'Hilduin dans la question de l'aréopagitisme. Lettre de Louis-le-Débonnaire à Hilduin. — h. Calomnies de Launoy contre Hilduin. — 5. Caractère historique d'Hilduin. Témoignages de Raban-Maur, Walafride-Strabon , Lupus de Ferrières, Frothaire, évêque de Toul , saint Agobard, évêque de Lyon, ses contemporains. — G. Réponse d'Hilduin à Louis-le-Débonnaire. Il expose l'ordre qu'il a suivi dans ses recherches sur saint Denys, les sources où il a puisé, les monuments qu'il a fait transcrire , énumère les objections des adversaires de l'aréopagitisme, et les réfute. — 7. Reproches adressés par Launoy et le P. Sirmond au style d'Hilduin. — 8. Le P. Sirmond affirme qu'Hilduin a inventé l'aréopagitisme. — 9. Preuves intrinsèques tirées du texte même des lettres de Louis-le-Débonnaire et d'Hilduin. La lettre de Louisle-Débonnaire prouve qu'Hilduin n'a pas inventé l'aréopagitisme. — 10. Avant les travaux d'Hilduin, Louis-le-Débonnaire croyait à l'aréopagitisme. — 11. La trace de la croyance à l'aréopagitisme constatée dès l'époque de Pépin-le-Bref. — 12. Le texte de la lettre d'Hilduin prouve que cet auteur n'a pas inventé l'aréopagitisme. — 13. Impossibilité morale de cette fiction de la part d'Hilduin. — 14. Impossibilités matérielles. — 15. Derniers témoignages de Louis-le-Débonnaire et d'Enée, évêque de Paris, contemporain d'Hilduin, qui démontrent cette impossibilité. —16. Conclusion. Hilduin n'a pas inventé l'aréopagitisme. 1
Chapitre VI. — Hilduin a-t-il inventé l'aréopagitisme? (Suite .) — 1. Preuves extrinsèques de l'existence d'une tradition aréopagitique antérieure à Hilduin. Accusation du P. Sirmond contre Aristarque et Visbius cités par Hilduin. — 2. Un passage des Inscriptions chrétiennes de la Gaule en faveur de la véracité d'Hilduin. — 3. Inscription relevée sur les murs de la crypte
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de Montmartre, en 1611. — 4. Confirmation indirecte parla science moderne de la véracité de Visbius. — 5. Interprétation proposée pour l'inscription de la crypte de Montmartre.
— 6. Témoignages en faveur de l'aréopagitisme antérieurs à Hilduin. Actes latins authentiques de saint Denys ; quatrième ou cinquième siècle. — 7. Discussion du texte de ces Actes.
— 8. Il suppose l'aréopagitisme et ne présenterait autrement aucun sens possible. — 9. Une objection du P. Sirmond. Réponse à cette objection. — 10. Témoignage du septième siècle. Hymne d'Eugène de Tolède en l'honneur de saint Denys l'Aréopagite. Launoy en nie l'authenticité. — 11. Hugues Ménard réfute victorieusement les objections de Launoy. — 12. Découverte à la Bibliothèque impériale de Paris d'un manuscrit du neuvième siècle contenant l'hymne d'Eugène de Tolède. — 13. Texte de l'hymne, d'après ce manuscrit. — 14. Impossibilité de la prétendue supposition de cette hymne par Hilduin, prouvée historiquement. — 15. Impossibilité matérielle de cette supposition prouvée par le texte du manuscrit récemment découvert. — 16. L'hymne d'Eugène de Tolède est authentique. — 17. Deux autres témoignages antérieurs à Hilduin. Lettre d'Hincmar, archevêque de Reims au sujet des Actes de saint Sanctin, de Meaux. — 18. Argument en faveur de la tradition aréopagitique tiré de cette lettre. — 19. On a voulu attaquer l'authenticité de la lettre malgré l'autorité de Mabillon. — 20. Découverte d'un manuscrit d'Hincmar contenant cette lettre. — 21. L'authenticité de la lettre d'Hincmar est maintenant constatée. — 22. Lettre d'Anastasele-Bibliothécaire à Gharles-le-Chauve. — 23. Launoy, ne pouvant nier l'authenticité de cette lettre, injurie l'auteur. — 24. Argument tiré de cette lettre. Passion de saint Denys l'Aréopagite, par saint Méthodius. — 25. Conclusion. Hilduin n'a pas inventé l'aréopagitisme 175
