CHAPITRE IV
» se rendit à Rome, où il trouva le bienheureux Clé- » ment, qui était alors investi de la puissance du siège » apostolique..,. Il alla ensuite se fixer dans la ville de » Paris1. »
Dans son éloge de saint Denys , cité par Suidas, et que nous avons encore , Michel Syncelle dit de même : « Nous avons rassemblé, pour composer cet éloge, tous » les souvenirs de la tradition et tous les monuments » écrits. Voici donc ce que l'enseignement des siècles, » transmis des pères à leurs enfants jusqu'à nos jours, » nous apprend de saint Denys. . . Nous savons quil ter- » mina sa vie par le martyre, sous le règne de Trajan, . . . » dans la petite cité qui porte le nom de Paris 2. »
Siméon Métaphraste , dans sa collection des Vies des saints, enregistre la même tradition : « Après de nom- » breuses souffrances sur terre et sur mer, soutenu par » un courage invincible , comptant pour rien les choses » d'ici-bas, l'esprit fixé dans la contemplation des di- » vins mystères , saint Denys se rendit à Rome , où il » rencontra Clément , alors assis sur le siège aposto-
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Frappa 6*is>£tvsv. ( Metrod., Pîfa S. Dionys.; Patrol. grœc, t. III, col. 672-675.)
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xaXoy//£vv] ). (Michaelis Syngeli. Encom. B. Dionys. Patrol. grœc, t. III, col. 625, 656, 660.)
» lique... et de là dans la cité de Paris, qu'il trouva » remplie d'infidèles i. »
Suidas, dans son histoire, s'en rapporte pour l'époque du martyre de saint Denys à Michel Syncelle. Il le place ainsi que lui sous le règne de l'empereur Trajan, (98-117).
4 . Nous avons ainsi, par tous ses organes, la croyance de l'Eglise grecque. Elle est unanime à faire arriver saint Denys à Paris, au premier siècle; et son témoignage est d'autant plus remarquable qu'il porte avec lui la preuve d'une parfaite indépendance. Les divers auteurs ne se copient pas les uns les autres. Il y a entre eux des divergences. Les uns font mourir saint Denys sous Domitien (81-96) , les autres reculent son martyre au règne de Trajan (98-117). On comprend ces légères variantes qui se rencontrent dans leur récit, et nous aurons plus loin l'occasion de les examiner. Une différence de quelques années , dans une question chronologique, est chose assez commune entre les savants modernes, et pour des faits relativement bien moins éloignés. Mais ce qu'on ne comprendrait pas, c'est que la date de 250, du règne de Dèce, si elle était la véritable , ne se retrouvât sous la plume d'aucun de ces écrivains. La neuvième persécution générale (250) avait laissé des souvenirs inscrits en lettres de sang. Elle
4 iloWà. jxiv xara yyjv TraQcov, iroWa xaî xarà OaXàasav ôi:ojj.zLvct.i ton oL/a^epyj, xai //riSs otto rovrwv JtoOT*tfj£ eSsis , v.Wv^Trkp rà xàrw TT&vry. rr\ twv Ïvw ôscopta yzvôp.zvoç, tt)v /SaaiXtoa 'Pco/r/jv xaraXa/Aêàvst, xaî Trpéaeiffi KV^//svti tov Att:o3to),ix6v T/(vtX'/.UTa Bpôvov Sisttovti, x. t. \. 'Ev TOLVU : T7] IlapyiefLa Taur/) yzvôjj.zvoç, xai nMpri tt]v ttoIiv àmavtus swpwv. (Simeon Melaphr., VitaS. Dionysii. — Patrol. grœc, t. IV, p. 595-596.)
