Medil., chap. xcvii, p

que l'art occidental a développé ces sujets d'une façon absolument spontanée, et puis aussi qu'il ne saurait être question d'un schéma commun pour la représentation de ces sujets '. La condition essentielle, pour cette représentation, était de disposer d'un espace étendu. En Italie, dès avant Giotto, une fresque de l'église San Angelo in Formis, une autre dans l'église de Toscanella, les reliefs de Nicolas de Pise, et la mosaïque du Tafi, au baptistère de Florence, nous font voir la conception purement italienne du Jugement Dernier; tandis que la mosaïque de Torcello nous fait voir la conception byzantine. Giotto, dans sa puissante peinture de l'Arena de Padoue, a suivi les modèles de la première de ces catégories, et il n'a emprunté aux modèles byzantins que le torrent de feu de l'Enfer, jaillissant du Juge suprême. Son Christ, dans sa gloire d'anges, ouvre la main droite, et, de la main gauche, fait un geste de condamnation, comme déjà dans la fresque de San Angelo in Formis; et, à l'exemple de Nicolas de Pise, le peintre introduit au milieu de la scène, entre les bourreaux et les damnés, deux anges tenant une croix, ayant la forme du T, avec l'inscription, ce qui désigne la croix même sur laquelle le Christ est mort. Viennent ensuite les Apôtres, trônant aux côtés du Christ, toujours comme dans les peintures plus anciennes; mais déjà leur arrangement plus libre, ainsi que toute la composition de l'ensemble, attestent les nouveaux principes de l'art de Giotto. Nouvelle aussi est la disposition des anges, en masses pressées, qui, avec leurs armes, figurent les troupes guerrières du roi céleste, tout à fait dans l'esprit de Jacopone et des poètes et prédicateurs du temps. Marie, entourée de rayons, présente à son fils sa mère Anne, entourée d'un groupe de saints. Au-dessous, les anges amènent les élus en prières, auxquels se joignent encore d'autres élus, plus petits, qui viennent de sortir du tombeau. Enrico Scrovegni tend à trois femmes, qui symbolisent les

1. p. .lessen, Die DarsteMung des WeUgerichls, Berlin, 1883. — A. Springer, Repert. f. Kunstiv., 1884, VII, pp. 375 et suiv. — Georg Voss, Dasj. Oericht, Leipzig, 1884. — F. X. Kraus, Die Wandgemdlde der S. Georgskirche zu Oberzell, Fribourg, 1884.