T. XIV, p

sa grâce el sa gloire (p, 3G) ». — « ... Lesquelles il faut dire fichant profondemenl vosire pensée (p. 72) ».

Mais ce qu'on trouve le plus, ce sont ces constructions latines avec le relatif à genres distincts, legitel, laquelle, dont nous parlions plus haut, (( Les âmes lesquelles sorties de Testât du péché ont encor ces affections et allanguissemens ressemblent à mon advis aux filles qui ont les pasies couleurs, lesquelles ne sont pas malades, mais toutes leurs actions sont malades (p. 3i) », Telle est la forme la plus simple de ces sortes de constructions. En voici une autre plus compliquée : « ... Telles sont certaines sottises, incivilités et inadvertances, lesquelles comme il faut éviter avant qu'elles soient faittes pour obéir a la civilité et prudence, aussi faut il quand elles sont faittes, acquiescer â l'abjection qui nous en revient (p. i53)». — Philothee, quelle grâce qu'après avoir ainsy abusé des années précédentes, Dieu.... ail arreslé la course de vostre misère au tems auquel si elle eust continué vous esties éternellement misérable (p. 343)». Vaugelas parle de périodes a qui sufïbquent par leur grandeur excessive ceux qui les prononcent, surtout si elles sont embarrassées et qu'elles n'aient pas de reposoirs '.» Lequel, ainsi employé, est un de ces reposoirs.

Les itérations île synonymes dont nous avons parlé au début, et surtout cet emploi du relatif /c^hs/, sont vraiment, au point de vue de la langue, la marque propre de V Introduction à la vie dévote.

De V Introduction à la vie dévote au Traité de Pamonr de Dieu, il y a un très grand progrès vers une construction analytique el purement française, celle de Balzac^ de Vaugelas el des grands écrivains du XVII' siècle. On peut faire l'expérience sur les deux livres de fine psychologie que nous donnions plus hanl pour exemple. Bien des latinismes que nous avons signalés dans tes

iGo HUMANISME ET ECRITS FRANÇAIS

Controverses e.l dans V Introduction à la vie déoole onl disparu. On trouve encore ici ces redoublements de synonymes dont nous parlions: « ordonnances et comniandemens (p, 26); serfs et esclaves (p. 26); enhardissons et encourageons (p. 3o); délectation et complaisance (p. t\o)i 1 acquiescement et consentement (p, 160); etc. « Mais il y ' en a beaucoup moins; et surtout il n'y a plus trace de cette afFcctalion qui consistait à unir à un mot du vieux fonds français un mot d'origine savante el arliiicielle. Le progrès se fait surtout, par la diminution des constructions absolues et des constructions avec le pronom lequel, que le français avait calquées sur le latin. A peine pourraït-on citer quatre ou cinq phrases qui rappellent les tours compliqués de V Introduction ; « Or,,., nous remarquons manifestement deux degrés de perfection, que le grand saint Augustin, et après luy tous les docteurs, ont appelle deux portions de l'amej l'inférieure el la supérieure : desquelles celle la est dite inferieursj qui discourt. . . (p. 63) ». — «... Il raonstra par après qu'il avoit la partie supérieure, par laquelle adhérant inviolablement a la volonté éternelle..., il accepte volontairement la mort... (p. 66) » ; etc. ' ». 11 suffirait d'ôler de ces pages quelques mots, quelques tours d'ancienne langue française, proscrits par Malherbe, abandonnés par Vaugelas : es (p, 36), ains (p. (^8), iceluy (p. 73), iceux (p. 72); a mesmeque (p. 117), quand et quand (p. iSg), sî que (p. 92), etc., pour avoir des périodes égales aux plus belles de Balzac, et qui pourraient soutenir la comparaison avec la plus belle prose du XVll" siècle.

Saint François de Sales, dans sa préface du Traité de l'amour de Dieu, passant en revue les dix-neuf années écoulées depuis la « Défense de la Croix », et constatant, d'un ouvrage à l'autre, une grande différence de langue et

1. Voir encore, p. B9 ; «Ainey que noua voyons qne, etc.. ■; p. 130: I ce qu'ayant entendu les habitaas de la petile ville... ■

de Style, dit au lecteur : « Sache qu'en dix neuf ans, on apprend et desapprend beaucoup de choses * ». Ce qu'il a appris en particulier, des Controverses et surtout de V Introduction à la vie dévote au Traité de Pamour de DieUy c^est à dégager la phrase des embarras de la construction latine; ce qui est surtout remarquable dans le Traité de l'amour de Dieu, c'est un effort vers cette netteté du style et vers ce style formé que louera et recommandera Vaugelas.