T. VII

Id., p

PLANS LATINS ET SBRMOKS RECUEUXIS

Sermon Tncueilli (p. 11), terieures... Voyez de grâce ce Lre.s doux Enfanl lequel rc laisse Icllement gouverner et coaduire par sa très bénite mère qu'il semble véritablement qu'il ne puisse en façon quelconque faire autrement ; ce n'est pour autre sujet, mes chères âmes, sinon pour nous monstrcr ce que nous devon.s faire, principalement les Religieuses qui ont voue leur obéissance...

Sermon recueilli (p. i3).

Mais dés qu'elles ont choisi Nosire Seigneur pour leur Roy, elles doivenl, à guise de chastes avetles,ou abeilles mystiques, se ranger auprès de luy et ne sortir jamais de leur ruche, sinon pour la cueillette des exercices de charité qu'il leur commande de prattiquer à l'endroit du prochain ; et soudain après se retirer et ramasser auprès de ce Roy laut aimable .

L'orateur semble avoir pris comme au hasard, du plan qu'il avait préparé, quelques idées pour les adapter à un autre plan. Est-ce bien un autre plan, et n'est-ce pas le hasard qui préside à loule cette partie ?

Un long développement non prévu, sur les bergers de Bethléem et les exemples qu'ils donnent aux religieuses, commence ainsi : « Je remarque en passant que de tout le peuple alors en grand nombre à lîellileem, il n'y eut que des simples bergers qui vindrent saluer Nostre Seigneur ' ». Un peu plus loin, l'orateur passe ainsi d'un

Sermon autographe (p. 129).

En ergo carissimae apes estis el habetisue regfm ? Ecce parvulum Dominum, verum apum Rcgcm ; illum circumstate, illum considerale, illum imilamint, et estole probatissimae oblalae.

LATINS KT SERMONS KECUEiLLIS

développement A un autre : « O que nous serons heureuïfV si nous l'imitons fidellemenL et nous suivons l'exemple qu'il nous vienl donner. Mais qu'esl-ce qu'il fail, ce 1res doux Enfant? Ileg'ardez-le couché dedans la crèche.. Ou encore: " Qu'avons-nous de plus à dire sinon que led mystère de la Nativité de Nosire Seigneur est un mystère* de la Visitation?^ » Tout cela n'est certes pas d'une composition bien rigoureuse. Qui pourrait reconnaître la manière de saint François de Sales dans ce style lâche et diffus"? o Je considère que, outre cette rayson pour laquelle Nostre Seigneur voulut estre bandé et emraaillotlé et sujet a sa 1res sainte mère, de telle sorte qu'il se laisse manier, porter el emmaillotter tout ainsy qu'il luy plaîst, sans témoigner nulle répugnance, il y a encores un autre sujet qui l'a meu a ce faire : c'est pour nous apprendrej à gouverner el régir nosire troupeau spirituel, c'est dire nos passions, nos afTeclions et les facultés de nostre 1 ame'».

N'est-ce pas la pieuse rédactrice de ce sermon recueilli qu'il faut rendre surtout responsable de ce désordre el de | celle faiblesse d'expression '?

Nous avons encore, dans les sermons recueillis, le développement * d'un plan de sermon sur l'oraison ainsi intitulé: De oratione. Ad sorores Visùafîonis. Dominica 3 Qàadragesimae, i6i5 ^.

Quelques idées qui forment le début du plan sont développées à la fin seulement du sermon recueilli el en forment