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des texles de l'Écriture, sur on psaume, ou sur l'évangile du jour, c'esl-à-dire en un mot d'Iiomf^lies. Saint Fran(;ois de Sales, ses sermons latins le prouvent amplement, est surtout un prédicateur d'homélies.

Assez communément, il choisil, pour le commenter et le paraphraser, l'évang-ile du jour. Du carême de Grenoble en 1617, il nous reste vingt sermons. Sauf les trois que nous avons sig-nalés plus haut comme formant un tout, tous les autres sont des commentaires de l'évang-ile du jour. Il prêche, nous l'avons vu, six fois par semaine ; et il ne cherche pas bien loin ses sujets; il les change, comme l'Eglise change ses évangiles. Les contemporains de Bossupt désignaient ses sermons par le texte initial et nommaient le Surrexït Paultts ou le Depositum ciistodi; saint François de Sales désigne ses sermons par un texte important de l'évangile qu'il commente. Une table des matières pour le manuscrit du carême de Dijon, en 160^, est ainsi dressée : « Magisler, volumus a te signum videre. — De piscina et aegrolo. — De quis ex vobis àrguet me de peccato. — De ductus est Jésus in deserlum ut tentaretur... ' ».

[I mêle parfois deux sujets différents dans une même instruction. Un sermon pour le lundi de la quatrième semaine de carême * porte ce litre significatif : « De Evang-elio hodierno et de Samarilana mixtim ». Il va donc prêcher à la fois sur l'évangile de ce jour, qui raconte comment Jésus chassa les vendeurs du temple, et sur l'Evangile de la Samaritaine qui était celui du vendredi précédent et sur lequel déjà, sans doute, il a prêché deux fois, le vendredi et le dimanche. L'octave des saints Innocents étant une occasion de traiter le même sujet que le jour de la fête, il écrit : « Quare idem retractare animus