Id., p. 3S
, cilÉ, pp. lis, 153, 158.
ligncis ambulantes, appeliant equos, hînniuiil corura nomine, currunt, saltant, et pascuntur illa puerilia, sic reg-niim appellanl limeri, cum lamen rt?gnare sil amari *», — Le baist'P de Hacliel et de Jacob est une occasion de donner aux jeunes geas qui sont dans son auditoire celte leçon de morale g-énérale : « Duplex similitudo : trahis l'unem alligatum portae monasterii exterius, cl campana puisât interius. ...Ilem admoves igneni catapultae exterius, et slatim accendilur interius. Mittis piper inler labia, non urit; paulo posl urel ' » 11 avait annoncé deux s(/«(7i'tndes pour peindre le danger de ce baiser; en voilà trois; qu'importe I pourvu que l'on comprenne et que l'on sente bien ce qu'il veut dire. — Pour faire comprendre celle parole de l'évangile du dimanche de la Passion : Qui ex Deo est, verba Dei audit, il compose, dans une langue incorrecte, cette petite scène : s Pueri ludenles, si pater tinius tussi tanlum sonet ievi, Blius intelligit, caeterîs non advcrtenlibus ^ », Il met en scène Nathan, récitant devant David ce fameux apologue, qui, après avoir éveillé doucement la pitié, se termine soudain par l'audacieuse et terrible moralité : Tu es ille oir ; et, dans une courte allégorie, le prophète devient un médecin qui fait prudemment, à l'insu du patient, une opération douloureuse: « Nathan brachium mulcet, ligal, alibi visum sui aegroli dislorqiiet, tum apostema secat * ».
Il est homme à sourire, mPme au milieu des sujets les plus graves. Pour rassurer son peuple, alarmé [larce que l'ennemi est aux frontières, il commente gravement le psaume : Qui nonjidunt in Domino; puis, tout à coup, voulant prouver que les tribulations sont bienfaisantes, il les compare à un orage qui Fondrait en pluie de perles :
