FRANÇOIS DE JASSU A L UNIVERSITE DE PARIS

et Johanot obligent réciproquement leurs fois, et que Francisco met Johanot en possession de ladite moitié de moulin *.

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* Le 23 juillet 1513, en conseil, le Vice-roi, le secrétaire Sancho de Estella et les conseillers Juan de Jassu et Pedro de Sarria ordonnent de mettre Grau de Ripai da,

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Ce fut donc seulement vers la Saint-Remi de Tannée 1525 que François Xavier arriva à Paris et entra au collège Sainte- Barbe ; il était au milieu de sa vingtième année.

Tous les premiers biographes du Saint disent que François, en ce temps, préoccupa gravement les siens, et qu'ils songèrent à le rappeler en Navarre. Les étudiants navarrais ne manquaient pas à Paris ; Maria de Azpilcueta ne put donc ignorer longtemps le péril où se trouvait l'âme de son fils, et le chef de la famille, Miguel, dans la situation précaire où l'avaient mis les derniers événements, aimait sûrement mieux voir François n l'école du capitan Juan ou du captton Valentin, que de payer, à Paris, les frais de ses études et de ses amusements. Ici vienaent à leur place quelques lignes du procès de béatification.

Don Fermin Cruzat, vicaire de Santa Maria de Xavier :

Il y a quatorze ans (1600), Fray Benito OUta, prieur de San Salvador de Leyre, me montra une lettre qu'il avait tirée d'une armoire du vicomte de Zolina, seigneur de Xavier, et me dit qu elle était d'une sœur de François Xavier, religieuse au monastère de Sainte- Claire de Gandie. Ladite sœur écrivait au docteur Jasso, du conseil de Navarre, lequel avait dessein de ne pas soutenir ou engager son fils dans la carrière des études : « Ne laites pas cela ; bien au contraire, favorise^ les études de mon frère François; car fai la certitude qu'il doit devenir grand serviteur de Dieu et une colonne de TÉglise. » Je tiens d'ailleurs dudit P. OUta et des seigneurs de Xavier que cette religieuse fut elle-même grande servante

Heigneur du palacio de Ureta, en possession de la moitié du moulin de Burguete. Le Aoi lui a fait ce don. Le moulin de Burguete était donc un domaine du Roi, et les Xavier avaient, probablement depuis longtemps, reçu merced d'une moitié des revenue, ou du droit de les donner à ferme. Le notaire J. de Roncesvalles dut monter à Burguete, en compagnie de Francisco, car il résidait à Sanguessa; il était jeune encore et elerigo.

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de Dieu, femme de vertus et sainteté éminentes. La lettre dont je parie, je Tai lue et tenue en mes mains, dans le caaiillo même de Xavier, et je la rendis au dit P. Ollta.

Fray Benito de Ollta, prieur de San Salvador de Leyre :

Les parents de François (son père ou Miguel son frère) ayant le projet de le rappeler des études à la maison, faute de ressources Cpor falta de hacienda) ^ sœur Madalena de Xavier leur adressa une lettre, dans laquelle elle les encourageait et les persuadait de ne pas se lasser de pourvoir aux éludes de François, parce qu'elle avait en Dieu l'espérance que François devait être une colonne de son Église (havia de ser una columna de su Iglesia),

Sœur Madalena fut grande servante de Dieu, et elle est, aujourd'hui encore, tenue pour telle au monastère de Gandie. Après la mort de Madalena, Tabbesse de Gandie écrivit à ce sujet ; elle parlait non seulement des vertus, mais encore des miracles de sœur Madalena.

Tout ce dessus, je le sais pour avoir lu deux lettres où les choses étaient longuement exposées. Ces lettres, je les vis d*abord aux mains de don Léon Garro y Xavier. Avant la mort dudit vicomte don Léon et depuis sa mort, j'ai eu les dites lettres et ses autres papiers en mon pouvoir. Je les ai tous rendus, et je ne sais ce que Ton a fait des deux lettres.

Le lecteur aura compris que Fray Benito de Ollta avait raison de dire, avec moins d'assurance que n'avait fait don Ferrain Cruzat, que la lettre de sœur Madalena était adressée au docteur de Jassu. Ce furent évidemment la mère et le frère aîné de François qui reçurent l'avis de Madalena et le mirent à profit. François ne dut pas ignorer, à Paris, les espérances de Madalena, et nul doute que la sainte Abbessede Gandie et dona Maria n'aient eu aussi belle part, que Pierre Lefèvre et Ignace de Loyola, au retour de François dans la voie du bien et aux ascensions de son âme vers Dieu.*