CHAPITRE XXIII
LES DERNIERS ACTES DE FRANÇOIS DE XAVIER AVANT SON DÉPART POUR LES INDES
(16 mars 1540-7 avril 1541)
« Quand Maître François s'embarquait, tout son bagage était l'habit qu'il portait, un bréviaire, et un autre livre. » Ainsi ^6 nous parlera, plus loin, un de ceux qui, aux Indes, le connurent le mieux. /En partant de Rome, François avait déjà cet « autre livre » qui ne le quitta plus, et qui se trouve, aujourd'hui, entre les reliques des saints de la Compagnie de Jésus, en un couvent de Madrid. C'est un in-18 épais, de 680 pages, intitulé : Mard Maruli opits de relipose vivendi inslitutione per exempla, ex veteri novoque Testamento collecta^ ex autori- -j frtes quoque Divo Hieronymo^presbytero, B^ Gregorio Pontifice ^ • ^? maodmOy Eusébio ccesariensi, Joanne Cdssiano eremita, nonnullisque aliis, quivitas conscrfpsere Sanctorum. ApudSandam Coloniam, anno i53iy mensejanuario.
Sur le deuxième feuillet de garde, est écrit :
« Recevi este Marco Marulo del Padre Tïîeronymo Xavier, Preposîto de la casa profesa de Goa, el mes de otubre de 1593, el quai me dio para que lo entregase al Padre de Benavides, diciendo
que lo estimase en mucho, porque era el libro espiritual de que usaba el Padre Maestro Francisco Xavier, de santa memoria. El quai libro truxe conmigo de Goa, y entregue al dicho Padre de Benavides, el mes de otubre de 1594, en este colegio de Madrid. — Gil de Mata. »
Au-dessous :
« En diez dias del mes de enero de 1597 ânos, el P. Francisco de Benavides, rector del colegio de la Compagnia de Jésus de Alcala de Henares, me entrego este libro espiritual, de que usaba ei padre maestro Francisco Xavier, de santa memoria, como coiista de lo arriba escrito, para que lo pusiese en este cofrecito, donde estan otras reliquias. — Juan de Cardenas. »
Toutes les pages du livre sont nettes ; pas de trace de ces notes marginales, qui gâtent tant de livres d'alors, et qui îjuraient fait de celui-ci un trésor bien plus précieux. François i observait déjà la loi que la Compagnie devait bientôt imposer à
tous ses fils de « ne rien écrire sur les livres. » /
Quand Ignace partit de Paris, au mois de mars 4535, Fran- (ois voulut procurer à son frère Juan la grâce Mes entretiens du père de son âme; Ignace, à son tour, désira que l'héritier de la Maison des Loyola profitât des exemples et des conseils de son fils spirituel ; il remit donc à François la lettre suivante adressée à Beltran de Loyola :
iHS. Notre-Seigneur nous soit toujours favorable et secourable.
Me voici dans une grande, une extrême presse d'occupations, obligé que je me trouve subitement de pourvoir au départ de quelques-uns pour les Indes, et d'en envoyer plusieurs, soit en Irlande, soit dans une province d'Italie autre que celle-ci ; je n'ai donc pas moyen de m'étendre autant que je le voudrais.
Le porteur de la présente est un de notre Compagnie, Maître François de Xavier, Navarrais, fils du seigneur de Xavier. Par ordre du Pape et à la requête du roi de Portugal, il va auprès du Roi. Deux autres s'y rendent par voie de mer. Maître François vous dira le reste, et il vous exposera toutes nos affaires, en mon nom, comme je le ferais moi-même si j'étais près de vous.
Sachez que Tambassadeur du roi de Portugal, en la compagnie duquel va Maître François, est grandement et entièrement de nos amis ; nous lui sommes déjà obligés de tant de manières, et il désire encore, il espère nous donner auprès du Roi et, le plus possible, auprès de tous, Tappui de sa faveur; je vous en prie donc, pour le service de Dieu Notre-Seigneur, traitez-le avec toute courtoisie ; fôtez-le le plus que vous pourrez.
Si Araoz est à Loyola, il fera sienne la présente, et, en toutes choses, il sera donné à Maître François, parlant de ma part, la créance qui me serait donnée.
Mes devoirs, je vous prie, à la dame de la maison et à toute la famille.
Que Notre-Seigneur nous demeure favorable et nous soit toujours en aide.
De Rome, 16 mars 1540.
Pauvre de bonté, Inigo.
De Bologne, François écrivit u saint Ignace, le mercredi de la semaine de Pâques, 34 mars :
La grâce etTamourde Jésus-Christ Notre-Seigneur nous soient toujours en aide et favorables.
Le jour de Pâques, je reçus, sous le couvert du seigneur Ambassadeur, quelques lettres de vous ; Dieu sait quelle consolation et joie elles m'ont données. Je crois qu'en cette vie, nous ne pourrons plus nous revoir que par lettres; nous revoir facie ad faciem, avec force embrassements, ce sera pour laulre vie : tant que durera ce peu qui nous reste de la présente, visitons-nous donc fréquemment par lettres; ainsi ferai-je; j'écrirai souvent, comme vous mêle faites recommander, et je distribuerai les feuillets selon vos instructions *.
Conome vous me le marquiez dans votre lettre, je parlai longue-
* Saint Ignace voulait qu*au lieu de charger une lettre principale, qu'on lui adressait, de détails étrangers à robjet de cette lettre, ou requérant secret, etc., on les mît sur dea feuillets distincts. Pour avoir ignoré cette instrviction d^lgnace, un premier traducteur a étrangement égaré tous les autres. Ils traduisent, après lui : « Je serai très exacte étant persuadé de ce que vous me dites si sagement, à mon départ, quNl doit y avoir un commerce réglé et une correspondance mutuelle entre les colonies et les métropoles, ainsi qu'entre les filles et les mères, etc. »
ment et à mon gré au seigneur cardinal Yurea. Il me reçut avec beaucoup de bienveillance et s'offrit à nous aider de tout son pouvoir. Quand je pris congé, le bon vieillard se prit à m'embrasser, et moi à lui baiser les mains, et avant d'achever mes formules d'adieu, je m'agenouillai et je lui baisai les mains au nom de toute la Compagnie. Je crois, et sa réponse me l'a encore persuadé, que notre esprit et nos procédés lui vont.
Le seigneur Ambassadeur me traite si bien, que le récit détaillé de ses bontés serait infini, et j*en souffrirais vraiment trop, si je ne pensais, si je n'étais quasi certain que je paierai ma dette, aux Indes, et non pas à un moindre prix qu'à celui de ma vie. A Notre- Dame de Lorette, le dimanche des Rameaux, je le confessai et communiai, ainsi que beaucoup de gens de sa suite. Je dis la messe dans la capilla de Notre-Dame, et le bon ambassadeur obtint qu'avec lui, tous ceux de sa maison qui communiaient le pussent faire dans l'intérieur de la capilla. Depuis le jour de Pâques, j'ai confessé et communié de nouveau l'ambassadeur et d'autres pieuses gens de sa maison.
Le chapelain du seigneur Ambassadeur se recommande beaucoup aux prières de tous; il s'offre à venir aux Indes avec nous.
Mes respects à madona Fausiina Ancolina. Dites-lui que J'ai célébré une messe pour son Vincencio, mon Vincencîo, et que demain j'en célébrerai une pour elle. Dites lui qu'elle peut compter que jamais je ne perdrai souvenir d'elle, même quand je serai aux Indes. De ma part, micer Pedro {Codazo), mon très cher frère, rappelez-lui la promesse qu'elle me fit de se confesser et de communier, et qu'elle m'informe si elle l'a fait, et combien de fois; et si elle désire être agréable à Vincencio, son fils devenu mien, dites-lui, de ma part, qu'elle pardonne à ceux qui le tuèrent, puisque, pour eux, Vincencio prie beaucoup dans le ciel.
Ici, à Bologne, je suis plus occupé à entendre des confessions, que je ne l'étais à Saint-Louis.
Recommandez-moi beaucoup à tous, car il est vrai que si je ne les nomme pas, ce n'est pas que je les oublie.
Votre frère et serviteur en Jésus-Christ,
Francisco.
iiîs. — A mis en Cristo Nuestro sefior hermanos, miccr Ignacio e micer Pedro Codacio, en Roma, eti la Terre Meranguela, en casa de micer Antonio Frerepan.
Le premier biographe de François, le P. Horace Torsellini, écrivit :
« Pyrense saltu superato, in Pampelonis fines ventum erat. Haud procul palria iter habebat; ejus mater, propinqui ac necessariî minime devii. Si eam occasionem dimîsisset, non erat ignarus, propter Indiae longinquitatem, nullam prorsus eos visendi facultatem posthac futuram. Simul intelligebat nihil sîbi a matre, pia fœmina (nam paler mortem obierat), nihil a cognatis periculi fore; înstabant comités, urgebat ipse legatusut eos ex itinere salutaret : Xaverius nulle modo flecti potuit ut ad sues salutandos paulisper diverteret. »
Tous les autres biographes, sans excepter les Navarrais, ont parlé de même*. Le Père Bartoli suppose, comme les autres, que François ne voulut pas « consoler, par une visite, sa vieille mère; » le grand écrivain n'observa pas, dans le procès de la noblesse de François, ce que le lecteur y a vu, en plus d'un endroit, savoir, que dès l'année 4536, date de ce procès. Maria de Azpilcueta était morte ; c'est la déclaration, trois fois répétée, de Esteban de Huarte, et Jean de Azpilcueta, ainsi que Sancho Ramirez disent et redisent à leur tour : « Le père et la mère de François sont morts. »
L'Ambassadeur savait-il que François était natif de Xavier? Nous l'ignorons; ce qui semble évident, c'est la difficulté fort
* Ua témoin du procès de béatification (1614^ Fray Benito Ollta, prieur de Leyre, s'exprime ainsi : « J'ai ouï dire que le P. Xavier, étant venu dans cette ville de Pampelune, ne voulut pas aller visiter ses parents et alliés, qui résidaient au palacio de Xavier. » Mais, outre que le témoin et ses auteurs imaginent un passage du Saint à Pampelune, qui probablement n'eut pas lieu, leurs autres dires pouvaient n'être fondés que sur les récits, alors et depuis longtemps fort répandus, des biographes de François. Fray Benito n'avait que trente-quatre ans en 1614; il n'avait donc pu connaître aucun deît contemporains de François Xavier.
35<î SAINT FRANÇOIS DE XAVIER
jjrainle pour François et rambassadeiir d'un arrêt à Xavier; il yti loin, en effet, de Loyola à Xavier ; l'Ambassadeur et son cortège ne pouvaient y suivre François, ni François les faire attendre. Encore est-il vrai de dire que si le riche seigneur de Loyola put se sentir fier et heureux, à. la fois, d'accueiUir « avec toute courtoisie et de fêter le plus possible » don Pedro Mascarenas et les gens de sa suite, une pareille visite eût moins réjuni, peut-être, le seigneur du palacio appauvri de Xavier. Accepter d aller à Xavier, pour y saluer Miguel, n'était-ce pas aussi se faire une loi d'aller saluer Juan à Obanos ? Quoi qu'il en soit, d ailleurs, de ces conjectures, François n'eut pas à faire le î^acrifice des adieux à sa pieuse mère*.
Mieux que les biographes, le peuple de Xavier a su lire dans le cœur de François. Aujourd'hui encore, ses compatriotes montrent aux pèlerins la hauteur qu'ils appellent las penas del a Bios, parce que, disent-ils, François, passant pour aller aux ittdes, voulut revoir son village natal; puis, au départ, arrivé i ce point, il se retourna, pour considérer encore, avant de le perdre de vue pour toujours, le cmtillo où il avait grandi sous l'aile de parents bien aimés, et l'église où leur vénérée dépouille Dtleudait la résurrection.
Co minent douter, en effet, que, sur le chemin de Bayonne à Alt^ariuaj Dieu n'ait vu, cent et cent fois, le regard du cœur de François se détourner avec émotion vers Pampelune, vers Xavier et s'y arrêter avec amour? Dieu vit ce long chemin tout parsemé de penas del a Bios, et le peuple de Xavier, bien inspiré, les a toutes ramenées au point d'où François, s'il fût
ï Rien ne prouve que François se soit détourné du chemin de Bayonne à Loyola, pour KaUier ^e^ parents et amis de Navarre; mais nous ne serions pas surpris, si des nN:tierciiea tiLtérieures permettaient d^établir que Tapôtre des Indes ne voulut pas (fuilter r Europe sans revoir les siens, les consoler, les exhorter à toute vertu. Peut-ôlre prit-iK à cet elTet, les devants, après avoir passé les Alpes, et le cctstillo de Xavier aurait vu réunis, pour les adieux, tous ceux de qui François désirait si ardemment le «aiut. Pcut-tnr^, avertis, se rendirent-ils à Loyola.
venu à Xavier, eût pu mieuxfconsidérer les trésors dont il offrait générefusement le sacrifice à Dieu, pour le salut des âmes.
Notons, ici encore, une autre erreur de quelques biographes^ pour n'avoir pas à la noter plus loin :
Il y a trois cents ans, écrit en 1620 le Père Juan Pefia, il y a trois cents ans que Ton découvrit dans Tancien casiiilo de Xavier, auquel le nouveau est adossé, le christ miraculeux, vénéré maintenant dans la capilla domestique. Ce fut le premier trésor dont îl plut à Dieu d'enrichir les Xavier. Il fut trouvé dans un creux de mur, et non seulement détaché de croix, mais les bras ramenés pendants contre le corps, et liés aux épaules avec une chaîne qui les maintenait pendants. L'anneau qui retenait la chaîne se voit encore, fixée au christ.
Tout cela démontre et Tantiquité du christ, que Ton pense remonter au temps des premières épreuves du christianisme en Espagne, et la vertu miraculeuse dont jouissait, dès lors, celte sainte image, puisqu'elle fut ainsi cachée, conservée et enfin découverte, tandis qu'une .multitude d'autres images semblables ont péri. Le grand prix que ce christ avait, aux yeux des premiers possesseurs, est encore révélé par le fait qu'ils le déclouèrent de sa croix, afin de le mieux cacher ou de l'emporter plus commodément.
Quant à la matière, elle sufSt à démontrer que le christ est des plus antiques : tout persuade qu'il est fait, comme celui de Burgos, de peau ou de cuir comprimé et moulé ; ce qui explique que l'on ait pu facilement abaisser les bras et les relever, sans les rompre. J'ai vu les deux : ils se ressemblent fort, et, à l'aspect de l'un et de l'autre, l'âme est également saisie et pénétrée de compassion pour le Sauveur.
Aujourd'hui, le saint Christ est fixé à une croix, et les fidèles de toute la région le visitent et le vénèrent. La ville de Sanguessa, celle de Lumbier et d'autres, de Navarre et même d'Aragon, y viennent en procession, et beaucoup de pèlerins de divers pays aiment à le voir, quand ils viennent à Xavier pour connaître et considérer le lieu où naquit l'apôtre des Indes.
On peut lire dans la Vie du Bienheureux François la relation du miracle des sueurs du Christ.
En un autre mémoire du dix-septième siècle, on lit :
Il y a, au palacio de Xavier, un très dévot christ fort antique. i\\\ sait, par la relation de personnes d'un rang distingué et vraiment dignes de foi, que ce christ se couvrit de sueur tous les vendredis de Tannée 1552, qui fut celle de la mort de François Xavier. Le prodige fut remarqué, pour la première fois, un vendredi, à neuf heures du soir, et il se produisit, les autres vendredis, h la môme heure. Malheureusement, on négligea de dresser de ces faits procès authentique.
Enfin, un mémoire du même temps, où Ton énumère les biens composant le majorât des Xavier, y comprend le christ, en ces termes :
Dans l'intérieur du palacio, la très antique chapelle du saint ntirist miraculeux : on sait que ce christ se couvrait d'une sueur de sang, chaque fois que François Xavier, dans les Indes, se trouvait en de plus grandes peines ou angoisses.
A cela, des biographes ont cru pouvoir ajouter que la pieuse rnùre de Fmnçois, instruite du mystère de ces sueurs sanglantes, était ainsi périodiquement avertie des tribulations de son lils et y compatissait avec toute Taffection de son cœur niiiternel.
Maria de Azpilcueta, redison.s-le, partit pour le ciel, dix ans et plus avant le départ de son fils pour les Indes.
Entre les témoins cités au procès de béatification de François, en 4014, .se trouva Martin de Azpilcueta, natif de Barasoain :
J'ai, dit-il, entendu parler du Père François de Xavier, à Miguel (le Azpilcueta, mon père, mort il y a quatorze ans, à Tàge de .siilxante ans; ù ma grand'mère, qui s'appelait Maria de Garî-
iioayn, morte il y a trente ans, à Tàge de quatre-vingt-huit ans; à Don Pedro de Jaureguiçar, seigneur de Jaureguiçar, mort, il y a dix ans, à l'âge de soixante-seize ans, et aussi au docteur Navarro, (qui de son nom de famille s'appelait Martin Salvador de Azpilcueta), mort il y a vingt-huit ans, à Tàge de quatre-vingt-treize ans.
Quand le Père Xavier alla en Portugal, le docteur Navarro occupait la chaire de prima à Tuniversité de Coïmbre. Il apprit, par lettre d'un marchand navarrais, que le P. Xavier était arrivé dans le royaume de Portugal, pour se rendre de là aux Indes. Aussitôt le docteur écrivit une lettre au roi don Juan, se plaignant fort que le dit P. François ne vint pas le voir à Coïmbre, puisqu'ils étaient si liés, le dit Père lui ayant écrit bien des fois de Paris et de Rome; que ne pas le voir, alors qu'ils étaient si rapprochés, lui serait fort sensible ; qu'il suppliait donc Son Altesse d'ordonner au P. François de venir à Coïmbre, où il gouvernerait sa maison et tous ceux qui y demeuraient; qu'en retour de cette grâce, il offrait à son Altesse de faire deux leçons extraordinaires, une de matières spirituelles et l'autre de droit canon ou autre faculté ; que plus tard, quand lui serait arrivé à son jubilé de docteur, le neveu et l'oncle iraient ensemble aux Indes. Mais le Docteur n'obtint pas ce qu'il demandait ; François ne voulut pas aller à Coïmbre. Ce que je viens de raconter, je le sais pour l'avoir lu en certains papiers du docteur Navarro, mon oncle ; je suis héritier de la maison natale du dit Docteur.
Ici encore, on prête à François une volonté qui ne fut pas la sienne. Lui-même nous en fournira la preuve dans deux de ses lettres au docteur Navarro. Nous les donnerons, après avoir mieux exposé aux regards du lecteur l'attachante physionomie de Martin de Azpilcueta. Lui-même nous en révélera plus d'un intéressant aspect *.
Martin naquit à Barasoain, proche de Pampelune, le vendredi 13 décembre 1493. Son père, qui s'appelait Martin, était
* Ce qui suit est tiré de divers écrits du Docteur et rancené à l*un:té de récit, sans altérer ni le fond, ni la forme.
venu, aidet de la maison des Azpilcueta, s'établir à Barasoain, et il y avait épousé Maria de Jaureguiçar, fille de la noble et antique maison basque de ce nom. Quand et comment un Jaiircpiiiçar quitta le pays de Baztan, pour se fixer à Barasoain, nous l'ignorons.
Le Docteur se félicite d'avoir eu une mère très dévote à Notre-Dame :
Plus que d'autres, peut-être, de ma condition, j'ai obligation à Notre-Dame : Ma mère, qui s'appelait Marie, s'empressa de nVoiïrir à la Mère de Dieu, et depuis, cette Bienheureuse Vierge a présidé aux actes plus notables de ma vie : j'ai été baptisé dans une t'»gHse dédiée en son honneur; deux bénéfices simples, dont les revenus me soutinrent pendant mes études, jusqu'au doctorat, me Jurent donnés en deux églises de Notre-Dame, et ce fut aussi en une église de Notre-Dame, que j'eus le bénéfice unique qui les remplaça. J'avais les yeux fixés sur une image de la Bienheureuse Vierge, quand je tombai en une rivière débordée, et tandis que Ton m? croyait déjà noyé, je me trouvai doucement tiré de l'eau ; ce fut un jour de fête de Notre-Dame, que je pris l'habit du saint Orrlre rie Roncevaux ; dans une église de Notre-Dame, je reçus, en divers temps, les Ordres mineurs et tous les saints Ordres; un jour de fèiù rie Notre-Dame, et dans son église, je fis ma profession ; en liue autre église de Notre-Dame je célébrai ma première messe basse, et en une autre, également de Notre-Dame, je célébrai ma première messe chantée; Dieu m'a donné une seconde mère, pour remplic^^r la première; elle aussi s'appelle Marie, et elle est Abbesse du monastère de Sainte-Marie de Cellas, doiîa Maria de Tavora, que ses vertus n'illustrent pas moins que sa haute naissance. Il me reste de désirer et d'espérer mourir en un jour consacré à sainte Marie, d'être enseveli en une église qui lui soit dédiée, et d'aller au ciel la louer éternellement. Atnen.
La dévotion à Notre-Dame était, chez les Azpilcueta et les Jaureguiçar, un héritage de famille. Navarro raconte :
Mon grand père, vaillant , soldat, avait un frère, soldat aussi vaillaiil que lui, qui mourut sur le champ de bataille : aussitôt, dîî^aît-îl, on un langage plus militaire que canonique, aussitôt je
donnai au défunt le ?nérite du jeûne de tous les samedis de sept années consécutives, que j'avais récemment terminé, en Thonneur de la Bienheureure Vierge Mère de Dieu.
Après avoir étudié les Arts et aussi la théologie à l'Université d'Alcala, il étudia, à TUniversité de Toulouse, la théologie encore et l'un et l'autre Droits. De disciple, il passa maître. A propos de ses études à Toulouse, Navarro raconte :
Ardent au travail, je crus devoir demander à Rome dispense de Toffice divin. Je n'obtins pas, et je renonçai à renouveler mes suppliques, à suite d'une lettre que m'écrivit le docteur Martin de Rada, abbé du monastère de Montolivet, alors résidant à Rome. 11 me disait : « Appliquez-vous à réciter dévotement l'office, et vous étudierez, non pas moins, mais beaucoup plus et mieux. L'oraison, outre qu'elle amènera des lumières dans votre esprit, vous détachera des compagnies ou relations inutiles ; vous gagnerez même du temps. » L'expérience m'a démontré la sagesse de ce conseil ; de sorte que, admettant pour les autres la légitimité de certaines dispenses, comme à Toccasion de concours public pour une chaire, ou de conclusions à soutenir, ou d'affaires intéressant gravement des particuliers ou l'État, et exigeant des études incompatibles, pour le moment, avec la récitation de l'office, je n'ai jamais, grâce à Dieu, jusqu'à présent, usé de pareil droit. A Toulouse, à Cahors, pendant bien des années, j'eus deux leçons par jour; une année même, quatre, sans excepter d'autres fêtes que celles de la Bienheureuse Vierge et des Apôtres, et les jours de dimanche. Je me gardai d'omettre l'office, bien qu'il fût deux fois plus long que celui de Pie V; et je ne conseillerai à personne de l'omettre. Sans le secours de Dieu, en effet, nul ne peut rien, et tout se peut faire avec lui : omnia possum in eo qui me confortât. J'exhorte les écoliers de toutes les Facultés à prendre, tous les samedis soirs, le temps de méditer sur un mystère de la Bienheureuse Vierge ou sur ses grandeurs, comme les écoliers, à Toulouse, en avaient pris la coutume, et de méditer, le matin des jours de fête, sur un des miracles de Jésus-Christ.
Toulouse lui revient souvent en mémoire, jusque dans ses vieux jours. A soixante-dix-huit ans, il écrit de Ronje :
On me reproche d'avoir longtemps enseigné, en France, le droit canon et le droit civil ; on me fait un crime de parler français, de dire du bien des Français... Je réponds : « Oui certes, et je m'en réjouis grandement, j*ai longtemps enseigné le Droit en France. » Bien plus, il s y est trouvé de hauts personnages qui m'ont offert leur appui et leur bourse, si je voulais une charge de conseiller au Parlement de Paris; mais ce que j'ai appris à Toulouse, ne suis -je pas venu le communiquer à Salamanque, comme, après moi, le très docte et très pieux Fray Francisco de Vitoria, ce qu'il avait appris à Paris, et, avant nous deux, Siliceus, le précepteur de l'Empereur, depuis archevêque de Tolède, lui aussi enseigné à Paris? Oui, je balbutie le français; mais Charles-Quint le parlait très élégamment. Il est vrai encore que j'aime à louer la France, et aussi les pays flamands; mais celui-là seul en fait peu de cas qui ne les a jamais vus et qui ignore leur histoire. Béni soit Dieu que j'aie appris en France ce que je suis allé enseigner à mes compatriotes. Quand je vivais en France, grande était la piété des Français, grande leur obéissance aux rois; ils avaient entre eux des rapports d'une simplicité, d'une politesse, d'une cordialité charmantes, et je les voyais, pour la plupart, étrangers à toute vanité et superbe. Aussi, de boime heure, ai-je ressenti une disposition d'àme fort contraire à l'esprit de ceux qui aiment ou haïssent les gens, selon qu'ils appartiennent à telle nation ou à telle autre. Je me souviens qu'à Toulouse, vers l'année 1520, en temps de carnaval, où se produisaient, parmi ces écoliers de nations diverses, des agitations, des excès très répréhensibles, j'annonçai une prélection, dite repetitio, sur les nations, La nouveauté de la chose attira multitude d'écoliers, et je dissertai sur ce texte du proœmium des Décré taies : Rex jmci ficus pia miseratione voluit sibi subditos fore piidicos, pacifîcos et modestos. Je m'efTorçai de leur persuader qu'il n'y a que deux nations dans l'univers : une qui combat sous l'étendard de Jésus-Christ, et une autre qui suit l'étendard de Satan ; qu'il était donc digne des Français, si jaloux du culte des Lettres et de l'honnêteté, de respecter et d'aimer les Espagnols, les Basques, les Bretons, etc., qui cultivaient, eux aussi, à Toulouse, les Lettres et l'honnêteté; et, de même, digne des autres d'honorer et d'aimer les Français. Beaucoup en profilèrent, et il y eut dans les relations plus de respect et d'affection. Je leur disais, en la développant, la parole de l'Apôtre : a Nous sommes
