III. Deux fois le jour, ou du moins une fois, examinez votre

conscience (faites les examens particuliers) : gardez-vous

de jamais laisser de les faire : que votre soin principal (sobre

tudo) soit de vivre plus occupé de votre conscience que de

celle des autres; car, qui n'est pas bon pour soi, comment le sera-t-il pour les autres?

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IV. Que vos prédications soient aussi suivies (continua.^) qu'elles le pourront être, parce que c'est là un de ces ministères universels d'où résulte le plus de fruit, et pour le service de Dieu, et pour le bien des âmes. Prenez-garde de jamais faire de prédication sur des questions douteuses, des thèses controversées entre les Docteurs; — ne parlez que de choses fort claires et de doctrine morale : attaquez les vices; plaignezvous des offenses que l'on fait à Dieu; gémissez de la condamnation des pécheurs aux peines éternelles de l'enfer; parlez de la mort subite (miiito arrebatada), qui emporte les hommes, alors qu'ils y pensent le moins et très au dépourvu; et, à propos de tel ou tel point, introduisez comme des colloques pathétiques entre le pécheur et Dieu; ou faites entendre les menaces de la colère de Dieu contre le pécheur : travaillez de toutes vos forces à remuer les passions {affectos) dans l'àme de l'auditeur, à lui inspirer la contrition, la douleur, à lui tirer des larmes : enfin^ exhortez-le à se confesser et à recevoir le Très Saint-Sacrement : ainsi faisant, vous prêcherez avec fruit.

'y. Je vous recommande particulièrement de ne jamais reprendre, dans vos prédications, quelqu'un qui, dans le pays, aurait autorité (mcmdo) : de telles répréhensions, faites-lesleur en particuHer, dans leur maison, ou au confessionnal : ce sont là, en effet, des hommes fort dangereux (miii periffosos) : repris ainsi publiquement, au lieu de s'amender, ils deviennent pires. Faites, d'abord, amitié avec eux; puis, vous les reprendrez, et vous mesurerez la réprimande à l'amitié : selon que celle-ci sera grande ou petite, ainsi sera la réprimande. Ne les reprenez jamais que d'un visage joyeux {rosto (degré) : n'y usez que de paroles de douceur et d'amour (mansas e de amor), jamais de rigueur : de temps en temps, embrassez-les, et humiliez-vous devant eux, et cela, pour qu'ils accueillent mieux la réprimande. Si vous procédez avec rigueur.

je crains bien que vous ne leur fassiez perdre patience et respect, et qu'ils ne vous deviennent ennemis : je parle surtout de personnes puissantes, de gens ayant autorité et richesse.

VI. Lorsque de telles gens riches ou des Commerçants viendront à vous pour se confesser, exhortez-les à faire, d'abord, pendant deux ou trois jours, un retour sur leur vie passée, à se ressouvenir de leurs péchés, à les écrire même, pour plus de sûreté. La confession faite, ne les absolvez pas tout de suite : différez deux ou trois jours, et proposez-leur à faire quelques méditations de la première Semaine^ afin qu'ils considèrent et pleurent leurs péchés : conseillez-leur quelque pénitence, quelque discipline, pour s'exciter aux larmes {pour pleiirer)\ et, en même temps, faites qu'ils restituent ce qu'ils doivent; qu'ils se réconcilient avec leurs ennemis, et qu'ils s'éloignent des péchés de la chair et autres, où ils sont enracinés; tâchez qu'ils fassent cela, avant de leur donner l'absolution, parce que, au confessionnal, ils promettent beaucoup, mais ils exécutent peu : il sera donc bon qu'ils fassent, avant d'être absous, ce que, avant d'être absous, ils promettent.

Notez bien encore ceci : quand vous entendez des confessions de ce genre, n'ayez aucune sévérité, n'inspirez aucune crainte aux pénitents, jusqu'à ce qu'ils aient achevé de dire leurs péchés : parlez-leur, au contraire, de la grande miséricorde de Dieu; faites léger ce qui, en soi, est très grave [fazendo levé o que en si lie muito grave), et cela, jusqu'à ce que tous les péchés soient dits : faites-y bien attention, chaque fois que vous confesserez, parce que vous rencontrerez des personnes qui, pour ressentir vivement la confusion d'être tombés en certains péchés vilains, honteux (feos, torpes), n'ont Jamais osé les découvrir au confesseur. De tels pénitents, encouragez-les grandement {em grande numeira), afin qu'ils disent leurs péchés ; dites-leur que vous en savez d'autres, plus grands que ceux qu'ils ont commis; faites léger tout ce

qu'ils accusent {fazendolhes todo leue); et encore, croyezm'en, avec de telles personnes, pour leur aider à avouer des fautes que la honte et le démon les empêchent de confesser, il servira que vous leur disiez quelques-unes des misères de votre triste vie passée : tout cela, l'expérience vous l'apprendra.

VII. Vous en rencontrerez (et plût à Dieu qu'ils ne fussent pas nombreux), qui doutent, au sujet des Sacrements et surtout de l'Eucharistie : la cause de cela est le long- temps qu'ils ont passé sans communier, et aussi le fait de leur vie prolong-ée au milieu des Infidèles : je laisse d'autres raisons : comment n'auraient-ils pas des doutes, au sujet de l'Eucharistie, en nous voyant, nous prêtres, vivre si différents de ce que nous devrions être? — Obtenez de ces pénitents qu'ils vous manifestent toutes leurs imaginations, toutes leurs incrédulités, tous leurs doutes, et puis excitez-les à croire fermement que le vrai corps de Notre-Seigneur Jésus-Christ est réellement présent dans l'Eucharistie. Ce qui les aidera surtout à se tirer (sahirse), et des péchés, et des erreurs, c'est de communier très souvent {maitas ueces).

Quand vous aurez à confesser des Capitaines, des Facteurs. . . , obtenez, d'abord, qu'ils vous exposent la manière dont ils procèdent en leurs opérations commerciales : par là, vous verrez s'il y a lieu à des restitutions. Sans cela, et si vous vous contentez de leur demander : Avez-vous fait quelque tort? Ils vous répondront : — Aucun...

VIII. Vous serez très obéissant et grandement {em grande maneirà) au Père Vicaire. En arrivant, vous irez lui baiser la main, et cela, les genoux en terre. Vous aurez de lui licence, pour prêcher, confesser, enseigner et faire les autres œuvres spirituelles. Pour aucun motif vous ne romprez avec lui. Travaillez fort à être son ami, comme aussi à lui donner les. Exercices, ceux du moins de la Pénitence, ou de la Première semaine, si vous ne pouvez obtenir davantage. Soyez également

très ami avec lous les autres Pères, et pour rien ne rompez avec aucun d'eux; mais, au contraire, honorez-les beaucoup, faitez-vous aimer d'eux, et donnez-leur les Exercices : Que s'ils ne veulent pas les faire tout entiers, obtenez que, pendant quelques jours, enfermés (encerrados), ils fassent ceux de la Première semaine.

IX. Au Capitaine vous obéirez beaucoup et grandement, vous humiliant fort devant lui, et pour aucun motif vous ne romprez avec lui, quand même vous lui verriez faire des choses très mal faites; et lorsque vous vous apercevrez qu'il est votre ami, alors, avec beaucoup d'amour, préoccupé (doeiite) des intérêts de son âme et de son honneur, vous lui direz, avec beaucoup d'humilité et d'un visage gai (aleffre), ce que, au dehors, on dit de lui. Cela, vous le ferez, quand vous verrez qu'il en peut tirer profit et que, d'ailleurs, il se fait déjà grand bruit sur son compte. Il vous viendra bien des gens se plaindre du Capitaine, et vous prier d'aller lui parler; excusez-vous-en de toutes vos forces ; dites que vous êtes fort occupé d'affaires spirituelles; que vous ne savez pas ce que vous gagneriez à lui parler, et que si le Capitaine était homme à ne tenir compte ni de Dieu ni de sa conscience, bien moins feraitil cas de vous.

X. Vous vous occuperez de la conversion des Infidèles quand vous en aurez le temps. Souvenez-vous, par-dessus tout, de ne jamais laisser un bien universel pour un bien particulier : ne laissez jamais la chaire pour le confessionnal, — ni l'enseignement quotidien des prières, à l'heure marquée, pour quelqu'autre œuvre utile à un particulier.

Une heure avant d'enseigner les, prières, vous irez, ou voire compagnon, par les rues, invitant les gens à venir à la Doctrine chrétienne.

XI. Dès le premier jour, tâchez de savoir, de gens très vertueux, quelles sont les mœurs du pays, quels en sont les tra-

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lies {tratos) ordinaires, afin de parler plus à propos, en chaire ou au confessionnal, soit pour instruire, soit pour reprendre.

XII. Tous les soirs, par quelques paroles brèves, mais faites pour émouvoir les auditeurs à dévotion et pitié, vous recommanderez les âmes en souffrance dans les feux du Purgatoire ; — et de môme, les âmes qui sont en péché mortel, afin que Noire-Seigneur leur fasse la grâce d'en sortir ; — et vous direz, pour les unes et puis pour les autres, le Pater et VAve.

XIII. Avec tous, dans les entretiens, ayez bon et gai \\sag"e : rien de fâché, rien de triste ; car si l'on vous voit triste ou fâché, beaucoup, par crainte, laisseront de mettre à profit votre ministère. Soyez donc toujours affable et bénin. Si vous reprenez, que ce soit en particulier, et avec amour et bonne grâce, sans que celui à qui vous parlez puisse avoir l'idée qu'il vous déplaît.

XIV. Les dimanches et fêtes, après diner, d'une à deux heures, ou de deux à trois, comme vous aimerez mieux, vous prêcherez, à la Miséricorde oii à l'église, sur les articles de la Foi, aux esclaves, hommes et femmes, aux chrétiens libres et aux enfants des Portug-ais. Avant cet exercice, si vous n'y allez vous-même ou votre compagnon, vous enverrez quelqu'un par les rues, qui, agitant une campanilha, invite les gens à aller entendre l'explication des articles de la Foi.

XV. Si vous receviez quelqu'un pour être de la Compagnie ou que vous jugiez qu'il pourrait lui convenir, pour y servir Dieu, les épreuves et mortifications auxquelles vous le soumettrez, une fois les Exercices achevés, seront : le service des malades de l'hôpital, le service des prisonniers de la Cadêa (la chahie) et celui des pauvres de la Miséricorde. Qu'il ne fasse rien d'étrange, rien qui donne au public sujet de risée ou de moquerie : tout au plus, pourra-t-il mendier pour l'amour de Dieu, à l'intention des pauvres de l'hôpital et des

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prisonniers de la Chaîne. Ces mortifications ou épreuves, vous les adapterez aux qualités diverses des sujets et au. degré de leur vertu, de peur qu'au lieu de leur être utile, vous ne les exposiez à périr ou à se décourager, jusqu'à ne savoir plus se mortifier en rien. N'omettez rien {travaillez) pour qu'ils vous découvrent leurs tentations ; car c'est là un grand remède pour ceux qui, n'étant pas encore parfaits, tendent cependant à la perfection. Si vous vous montrez séyère, rig"Oureux, ils ne vous manifesteront rien...

XVI. Dans vos prédications ou entretiens, pour ramener à Dieu des séculiers que l'injustice ou la corruption des moeurs retiennent enchaînés, il faut d'abord éveiller en eux le sentiment de la crainte, — et commencer par le sentiment de la crainte des châtiments temporels, qui atteignent la fortune et le corps, comme les tempêtes, les maladies ; parce que, après une longue habitude du péché, leur loi est si diminuée, que l'appréhension de ces maux est la seule qui les touche...

XVII. Les dimanches et jours de fêtes, ou quelqu'autre jour de la semaine, occupez-vous à terminer des brouilleries ou des procès : il s'y dépense plus que ne valent les objets en litige, et tout le profit est pour les procureurs et les notaires. Le remède au mal sera que vous arriviez à donner les Exercices à ces procureurs et notaires; car ce son! eux qui soulèvent tous les procès.

XVIII. Dans vos prédications, vous alléguerez des autorités {fallares por autoridades), le moins que vous pourrez. Parlez des choses intimes, qui se passent dans l'âme des pécheurs, tandis qu'ils vivent mal; parlez de la fin qui les attend; parlez des tromperies de l'Ennemi; dites des choses que le peuple entende, et nou pas des choses où il ne comprend rien. Si vous voulez faire beaucoup de fruit, et pour vous-même et pour le prochain, et vivre consolé, liez amitié (conversais) avec les j)éclieurs, e( ameucz-les à s'ouvrir à

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vous : là seul les livres vivants que vous devez étudier, et pour bien prêcher, et pour la consolation de votre ame. Je ne dis pas que vous ne puissiez, quelques fois, lire dans des livres écrits; par exemple, afin d'autoriser, par des textes de l'Ecriture sainte, les remèdes que vous sig-nalerez contre les vices et péchés lus et étudiés dans les livres vivants; comme aussi, pour appuyer par des textes de l'Ecriture et des exemples de Saints, ce que vous direz contre les vices.

XIX. Puisque le Roi vous lîiit donner tout le nécessaire, tirez de là, avant de recourir à qui que ce soit; car c'est une grande chose que de ne rien recevoir de personne. Croyezmoi, à qui reçoit, celui qui lui donne prend la liberté; je veux dire : quand vous êtes l'obligé de quelqu'un, vos paroles, à son endroit, n'ont plus autant d'efficacité qu'elles en auraient si A'ous ne lui deviez rien ; il nous en coûte {nos pesamos) de remplir le devoir de la réprimande envers qui nous oblige; nous n'avons pas de langue pour parler contre eux.

Vous rencontrerez force personnes, vivant dans le péché, qui rechercheront beaucoup votre amitié, et à vivre familièrement avec vous : ce n'est pas qu'ils désirent mettre à profit cette liaison pour leur âme ; ils veulent s'en couvrir, aux yeux du public, et vous empêcher de parler de leur inconduite. Entre vous et ces gens-là, il devra être entendu que si vous répondez à leurs invitations ou acceptez leurs présents , ce sera à condition que vous les sermonnerez pour le salut de leur âme. Invité à leur table, allez-y, et, pour la paie {em pago)^ invitez-lés à se confesser; et s'ils ne veulent pas s'aider de vous pour lé bien de leur âme, donnez-leur à entendre que vous ne pourrez pas accepter leurs invitations ou leurs présents.

Je vous disais, plus haut, de ne rien recevoir ; je n'entendais pas exclure les petits présents, comme de quelques fruits et autres choses de peu de valeur, car si vous ne les receviez

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pas, on s'en offenserait. Des choses de valeur, ne les recevez pas, et s'il vous vient abondance de présents en comestibles, envoyez-les à l'hôpital, ou aux prisonniers ou à d'autres pauvres. Quant aux petits cadeaux faits à la maison, vous édifiez plus en les acceptant qu'en les refusant, puisque le refus offenserait; si l'on n'accepte rien des Portug-ais de l'Inde, on les offense (ils se scandalisent).

En voilà assez pour maintenant. Que Notre-Seigneur aille avec vous et demeure avec nous. Amen.

A Goa, janvier i549'-

Restait la plus grande sollicitude de François ; c'était, lui parti, la direction du collège de Goa et le g-ouvernement spirituel des religieux de cette maison et des autres Résidences de l'Inde. Antonio Gomez s'était déjà montré incapable d'exercer la charge de Supérieur : François révélait discrètement ses déficits, quand il disait à saint Ignace, le i4 janvier, les qualités requises chez un Recteur de Goa; et cependant, on ne pouvait remédier au mal. Ecoutons le P. Lancilotti ; il écrira bientôt, de Goulam, à saint Ignace :

Puisque vous m'ordonnez d'écrire ce qui se passe chez nous, voici une chose qu'il me semble ne pouvoir taire :

Antonio Gomez est venu, de la part de Maître Simon Rodrig-uez, pour être le Supérieur de nous tous : un digne homme, sans doute, mais tellement ardent, qu'il lui parut que tous les ouvriers de la Compagnie, dans les Indes, aA^aient à renaître, pour acquérir vraie intéllig-ence de l'Institut. On eût