I. Introduction, etc., t. III, p. a6i

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se dominer, inéluctable, indélibérée, qui trouble l'esprit et tire Tâme de son assiette.... Ajoutons que, dans le style de saint Hilaire, il faut entendre par passions des émotions désordonnées et troublantes : c'est ce qui résulte du livre De Synodis où est expliqué le douzième canon du concile de Sirmium*. » Nous en avons dit assez, ce semble, pour permettre au lecteur, tout à la fois impartial et respectueux, d'apprécier sur un point important la doctrine d'Hilaire, et nous passons à d'autres sujets.

Ce Dieu qu'Hilaire a contemplé dans les mystères de la Trinité et de l'Incarnation, il est le créateur de tous les êtres, des anges et des hommes. Les anges sont spirituels de leur nature [InPsalm. CXXXVII, 5); ils veillent à la garde de rÉglise, ils président aux prières des fidèles. a Ce n'est pas Dieu, c'est notre infirmité qui a besoin de leur ministère. » [In Ps. CXXIX, 7.) Dieu a créé aussi l'homme. La plus noble partie du composé humain, l'âme porte en elle l'image de Dieu, elle est incorporelle et immortelle. [In Ps, CXXIX, 6.) Sans doute, Hilaire conteste quelque part l'absolue spiritualité de toute substance qui n'est pas la substance divine; mais il semble bien que, dans sa pensée, la spiritualité parfaite ne soit autre que cette immensité sou-