De Synodis

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laire est celle de toute rÉglise. Hilaire a cru que, pour chacun de nous, la vie terrestre est Tépreuve définitive à laquelle succédera l'immuable sanction de Téternité, Comme tous ses contemporains, comme ses devanciers, comme les apôtres, il annonce le jugement suprême qui appellera au tribunal du Christ tous les hommes, ceux qui auront accepté ses miséricordieuses avances, et ceux qui s'y seront dérobés. Je le sais, un passage du saint docteur a paru embarrassant, ce Lorsque le Sauveur dit : celui qui croit en moi ne sera pas jugé, il a exempté du jugement les fidèles; et lorsqu'il a ajouté : celui qui ne croit pas est déjà jugéy il n'a point admis à son jugement les infidèles. Mais si le Sauveur a exempté du jugement final les fidèles, et en a écarté les infidèles, comment donc s'expliqueront ces autres paroles : Cest rheure du jugement; la lumière est i^enue dans le monde, et les hommes ont mieux aimé les ténèbres que la lumière? Il ne peut y avoir de jugement, puisque ni les fidèles ni les infidèles ne seront jugés*. »

Hilaire répond ainsi à cette question : « Celui qui croit ne sera pas jugé. A quoi bon juger celui qui croit? Un jugement s'applique aux causes douteuses ; il perd sa raison d'être, lorsqu'il n'y a pas lieu au doute. En conséquence, il n'est