IGNACE A SALAMANQUE

et son châtiment, entre l'outrage qu'il avait fait à Ignace et la justification de l'homme de Dieu. Le Saint vit alors ce que saint Augustin appelle « un grand spectacle, Dieu lui-même armé pour sa défense, Magnum spectaculum, Deum armatum pro te (1). » La Providence atteignit ainsi d'un seul coup un double résultat : elle fit voir comment elle savait défendre l'honneur de son serviteur; et en même temps, elle effaça l'impression défavorable qu'avaient pu produire dans certains esprits, et les mesures de rigueur prises contre lui par le Vicaire, et la sentence qui l'avait condamné au silence.

5. Ignace, ne pouvant plus parler de Dieu, ni lui gagner de nouvelles âmes, ni diriger celles qu'il avait déjà gagnées, ne vit rien de mieux à faire que d'obéir au conseil de l'archevêque de Tolède, Alphonse Fonseca , et de se retirer à Salamanque, pour y continuer tranquillement ses études, et y suivre sans opposition les mouvements de sa ferveur. Mais là encore, il ne lui fut pas permis de séjourner longtemps. Dieu, semble-t-il , le pressait de sortir au plus tôt de l'Espagne, pour le conduire à Paris, où sa Providence lui tenait en réserve un François Xavier, un Pierre Le Fèvre, un Jacques Lainez, et tous les autres qui devaient servir de premières pierres à l'édifice dé la Compagnie. Le peu de mois qu'il avait passés à Alcala, si contraires que parussent au premier abord les apparences, ne furent pas inutiles. La réputation et les regrets qu'il laissa derrière lui dans cette ville, attirèrent d'abord sur ses pas en France et en Italie, et lui associèrent plus tard Salmeron , Bobadilla, Olave, Natal, Eguia, Ledesma, Miona , et tant d'autres hommes distingués par leurs talents et leur sainteté, que nous verrons, avec la grâce de Dieu, apparaître au cours de cette histoire.

Même résultat l'attendait à Salamanque. Il devait en

(1) Conc. 1. in ps. 44.