LIVRE II, — ■ CHAPITRE III

menl qu'Innocent IV, cédant à une impulsion extérieure, fit subir à l'Ordre de Saint-Dominique, coupable uniquement d'avoir trop grandi en science, en sainteté et en considération ! Ses ennemis, le voyant en quelque sorte persécuté par celui-là même qui pouvait seul le défendre, en prirent occasion de le persécuter à leur tour. Peu leur importait d'introduire peut-être la division dans l'Église, ou de causer l'irréparable ruine des deux Ordres qui avaient si bien mérité de tout le peuple chrétien. En effet, l'horrible tourmente ne se serait pas si vite apaisée, Guillaume de Saint-Amour n'aurait pas été condamné au silence et à l'exil, les deux Ordres enfin n'auraient pas échappé au naufrage, si d'une part Alexandre IV ne leur avait ouvert un cœur plus paternel, et si de l'autre saint Thomas d'Aquin et saint Bonaventure n'avaient énergiquement pris leur défense par la parole et par la plume. Mais enfin les chiens furieux se sont tus, et aujourd'hui, pour prix de leurs longues souffrances, les familles de saint Dominique et de saint François vivent en paix ; personne ne dit plus un mot pour les attaquer, n'écrit plus une syllabe pour les outrager.

C'est sur nous que le bras des impies est maintenant étendu, adhuc manus extenta. (Is. v, 25.) Plus d'un parmi eux nous voudrait en pire condition que Job lui-même ; car en nous livrant à des mains non moins cruelles que celles du persécuteur du saint patriarche, ils nous refusent ce qui restait à cet ami de Dieu, derelicta labia circa dentés (Job, xix, 20), pour protester en faveur de notre innocence. Leur souhait serait de nous voir comme le philosophe chrétien dont parle saint Grégoire de Nazianze (1), présenter à qui nous frappe non seulement une seconde joue, mais encore une troisième, si nous en avions une troisième. Si nous parlons, nous sommes vindicatifs; si nous nous taisons, nous nous avouons coupables ; notre silence n'est point la mansuétude qui (l) Oral. 28.

refuse de se défendre, c'est la confusion qui n'a rien à dire. Nous sommes comme ce coupable de l'Évangile qui, au premier reproche qu'on lui fit de sa faute, devint muet, obmutuit. (Matth. xxii, 12.)

La Compagnie de Jésus a souffert d'autres persécutions; je parle de celles qu'on a soulevées contre son fondateur. La haine qui s'attaque aux enfants, a rejailli jusque sur leur père. Gabriel de Lerm, Simon Misenus, Élie Hasenmuller, Rodolphe Hospinien, Etienne Pasquier, Arnauld et d'autres se sont rendus célèbres par l'infamie dont ils se sont couverts en chargeant la Vie de saint Ignace par le P. Ribadeneira de mille censures, et en déversant le mépris sur le nom de notre fondateur et l'outrage sur ses actes. Dans une vie de sainte Thérèse, réimprimée il n'y a pas longtemps, on a retranché tout ce qui a trait aux secours spirituels que cette servante de Dieu reconnaît avoir reçus, pour le bien de son âme et son avancement dans la perfection, des fils d'Ignace qui furent ses confesseurs et ses directeurs. Je veux croire que l'imprimeur est seul responsable de cet oubli ; il aura voulu, sans doute, abréger l'ouvrage, et aura de préférence omis ce qui concernait la Compagnie. Il a eu lort; un texte complet nous eût sans doute fait beaucoup d'honneur, mais il n'aurait pas pour cela diminué la gloire des autres Ordres (1). « Loué soit Notre-Seigneur, dit la Sainte au vingt-troisième chapitre de sa Vie, de m'avoir fait la grâce d'obéir, bien qu'imparfaitement, à

(1) Le P. Bartoli fait sans doute allusion à une édition espagnole des Œuvres de sainte Thérèse, publiée successivement à Bruxelles, à Saragosse et à Anvers, et contre laquelle l'auteur de l'Histoire générale des Carmes Déchaussés crut devoir protester publiquement. Dans sa traduction française des OEuvres de la Sainte, Robert Arnauld d'Andilly, en bon janséniste, ne manque pas de suivre cette édition mutilée. Une autre édition non moins infidèle avait paru en Allemagne vers l'année 1603, et avait été condamnée par un décret solennel du cbapitre général des Carmes, comme injurieuse à la sainte fondatrice, et la lecture en avait été interdite dans tout l'Ordre. — Voir sur ce sujet P. Bouix. La Vie de sainte Thérèse écrite par elle-même. Préface.