DU NOM DE « COMPAGNIE DE JÉSUS

lequel vous avez été appelés à la compagnie de son Fils Jésus-Christ (1), » il se demande de quel droit cette Compagnie dont parle l'Apôtre était entendue par Ignace dans un sens restreint et privé. Car « sans aucun cloute, dit-il, cette Compagnie est l'Église de Jésus-Christ; que ceux donc qui s'arrogent ce nom examinent bien s'ils n'imitent pas les hérétiques, en prétendant faussement qu'ils ont chez eux l'Église (2). » Mais premièrement, ce n'est pas s'arroger un titre que de prendre celui que les Souverains Pontifes ont eux-mêmes donné de leur autorite Apostolique. En second lieu, comment la Compagnie penseraitelle à vouloir circonscrire en elle seule l'Église entière, elle qui travaille de toutes ses forces, les faits le montrent avec évidence, au prix de ses sueurs et des flots de sang versés par un si grand nombre de ses membres, à la porter dans les régions où elle n'est pas encore, et à l'étendre par toute la terre?

Ce nom de Compagnie n'est pas une vaine appellation. C'est une exhortation continuelle qui nous est faite de travailler à l'acquisition de ces vertus, sans lesquelles nous nous flatterions en vain de le porter. Il nous rappelle que nous ne devons jamais nous éloigner d'un pas de notre drapeau, en nous dérobant à la croix; que nous devons avoir sans cesse les yeux sur les exemples de Jésus-Christ, dans sa vie cachée et dans sa vie publique ; car nous sommes ses disciples dans la mesure où nous lui devenons semblables par l'imitation. Il nous rappelle que nous devons nous tenir étroitement unis ensemble par les liens d'une charité qui, faisant de nous un même corps, nous donnera une force indomptable. Il nous rappelle encore la souveraine dépendance où nous devons être des

(1) Fidelis Deus, per quem vocati estis in Societatem fllii ejus Jesu Christi. I. Cor. r, 9.

(2) Quse sine dubio Societas cum Christi Ecclesia sit, qui titulum illum sibi arrogant, hi videant, an, huereticorum more, pênes se Ecclesiam existere mentiantur. Lib. IV de Locis, c. 2.