IX C p., ch. m, n. 16; ch. v, n. 2; ch. vi, n

qui assumerait le gouvernement de la Compagnie 1 . En sorte que, selon les dispositions prises par Ignace, Tautorite supreme est constitute en vue d'une souveraine efficacite pour le bien., tout en etant entouree des plus hautes garanties centre l-'enreur et la malfaisance.

Dans la dixieme et derniere partie des Constitutions ?, le legislateur resume toute son oeuvre. Une derniere fois il insiste sur les fins siarnaturelles de la Compagnie de Jesus et sur la preponderance des vertus religieuses en chacun de ses enfants. Ni la richesse, ni 1'ambition d'un grand role ne sauraient valoir que pour perdre 1'Ordre. La science elle-meme est un levier impuissant pour soulever le monde des jimes. Les privileges concedes par le Siege apostolique peuvent nuire au bien, si on n'en use pas avec precaution. La grande force est la grice d^en haut. Et celfej-ei est promise avec abondance aux religieux unis a Dieu, droits dans leurs intentions, prts a tous les travaux et a toutes les souffrances, dociles sous la main des superieurs. Par ailleurs, plus les corps seront vigoureux, les coeurs fraternels, les novices bien recrutes et les superieurs bien choisis, plus l'Ord?re sera capable de realiser la sanctification de ses membres et celle, du prochain 2 .

Ili est superflu de ^observer, Ignace de Loyola n r a point invente la vie religieuse, ni Tes conseils evangeliques qui en sont I'Sme. De la bouche auguste du Christ sont tombees les formules de la perfection; et des les premiers jours de 1'^glise, les paiens et les juifs stupefaits ont vu des Chretiens s'evader du monde, pour mener, a 1'ecart, une existence tout absorbee en Dieu. Qui ne sait les noms des plus fameux legislateurs du cenobitisme, Pacome, Basile, Benoit; et Phistoire glorieuse de Cluny et de Citeaux?