Ibid,, I

savoir ne les detournat des humbles occupations domestiques 1 . Tout en desirant vivement que les pretres de son Ordre fussent instruits, il decouvrit, par 1'experience des premieres annees de son gouvernement, que des hommes d'un savoir ordinaire pouvaient etre des ouvriers apostoliques puissants en paroles et en ceuvres; et de la vint 1'idee de creer dans la Compagiiie la categoric des coadjuteurs spirituels. II demeura neanmoins toujours persuade que, toutes choses egales d'ailleurs, la surete et 1'etendue des coimaissanees etaient iiidispensables pour donner a un apotre acces et credit aupres des elites 2 . De la le soin apporte a la formation intellectuelle des siens.

Le cas de Ribadeneyfa est typique. Laynez et Le Jay, en 1547, auraient voulu que ce jeune homme de 21 ans abordat vite les etudes theologiquesi, a Padoue-; a quoi bon trainer k etudier les langues anciennes; a force de frequenter les classiques, on en vient a etre rebute par les philosophes et les theologiens; le langage barbare des commentateurs d'Aristote et de Peirre Lombard deconcerte et irrite; habitue 'au charme des mots, on s'e'carte des choses austeres et difficiles; et par suite on se degoute des sciences sacrees pourtant si indispensables. Polanco repond par une lettre qui est un traite. Ignace veut que Ton connaisse les langues, la latine surtout, au point d'en etre maitre. Vu sa prudence, cette raison devrait suffire; d'autant que Dieu doit 1'aider a bien gouverner son Ordre. Au surplus, il est d'experience que si Tetude des langues n'est pas poussee a fond dans les jeunes annees, elle est impossible dans la suite; Polanco le sait par sa propre histoire; il a su si peu d'hebreu qu'il n'a eu aucune peine a 1'oublier; il a possede davantage le grec; mais jamais assez pour lire facilement n'importe quel texte; a plusieurs reprises il s'est remis a travailler; rien n'a abouti. D'une maniere generale, les langues sont utiles pour entendre Tlicriture; l