Ibid., I
2, Ibid,, I, 659-666; Crow,, I, 169.
Le gouverneur Franzini hesitait pourtant a signer line sentence. Par une supplique, Ignace re"clama cet acte de justice. II fut ecoute. Par un jugement en forme, les juges imposent silence a Mathias, sous peine de perdre sa charge et tous ses biens; ils se reservent la determination des chatiments et amendes que meritent ses calomnies; ils declarent que la Compagnie de Jesus et son chef, par leur doctrine pure, leurs moeurs integres, et les fruits de salut multiplies partout, ont une splendeur de reputation qui les met au-dessus de toutes les injures; que leurs bonnes ceuvres et leur obeissance au Siege apostolique leur attirera une renommee croissante loin que les detractions la puissent diminuer.
Muni de ce certificat, Ignace pouvait se desinteresser du chatiment de Mathias Gerard de Saint- Cassien. Gr3ce a la mansuetude du saint, le maitre des Postes pontificales fut touche et conquis. II devint 1'ami du calomnie qui lui pardonnait. Et Pceuvre, benie de Dieu et des hommes, se developpa admirablement, pour 1'honneur de Rome et pour le salut des ames en peril.
Parfois on representait a Ignace qu'il etait bien expose a perdre sa peine. Lui alors de repliquer, avec ce sens exact et profond qu'il avait des choses divines : Combien je donnerais volontiers toute une vie de travaux, pour rendre impossible une seule offense du Seigneur! Dans cet admirable consilium aureum donne au pape, en 1535, les cardinaux consuites avaient fletri en termes energiques la liberte Iaiss6e au vice. Par son esprit apostolique, son initiative et sa perseverance, Ignace attaqua et reduisit le mal qui faisait rougir Contarini et les meilleurs de ses collegues.
Tout en se montrant plus elements pour les Juifs que beaucoup de souverains, les papes avaient pris, au cours des siecles, des precautions pour que la foi des Remains ne souffrit pas du voisinage d'une race singulierement vivace et active. Ignace pensa qu'enciore dans le Ghetto les fils d'Israe'l etait insuffisant. Quand il ignorait encore les vrais desseins de Dieu sur lui, il aurait voulu vtvre et mourir a Jerusalem, en tra-
vaillant a la conversion des Juifs et des Musulmans. Dans cette ville de Rome, oil les Juifs et meme les Musulmans ne manquaient pas, il reprit son dessein de jadis. Et le Seigneur benit son zele. Dans une maison de catechumenes, ouverte par ses soins, beaucoup vinrent chercher la lumiere de la vraie foi et la grace du bapteme 1 .
Apres avoir commence 1'oeuvre, Ignace en confia le gouvernement a don Giavanni de Torano, recteur de 1'eglise de Saint- Jean-du-Petit-Marche, dans le quartier de Campitelli. Dans la bulle de fondation (18 fevrier 1543), Paul III erige une archiconfre*rie qu'il propose a toutes les maisons de catechumenes presentes et futures; et la presidence de cette archiconfrerie est donne'e, a vie, a don Giovanni de Torano, lequel, avec 1'aide d'un college de 12 pretres choisis par lui, gouvernera souverainement 1'oeuvre entiere. A 1'usage, le recteur de Saint- Jean-du-Petit-Marche dut trouver mal commode pour lui le college sacerdotal qui 1'entourait ; peut-etre meme vit-il une gene dans ces collaborateurs destines statutairement a 1'aider. II pria le pape de les remplacer par des lai'ques, pour le plus grand bien de 1'archiconfrerie. Paul III, par un bref du 15 fevrier 1544, sanctionna cette modification a 1'organisation premiere; 1'autorite de Giovanni de Torano demeurait d'ailleurs aussi illimitee que par le passe.
Mais aucune bulle pontificale ne pouvait faire qu'Ignace de Loyola ne fut 1'initiateur de 1'oeuvre et que les jesuites ne fussent les catechistes des Juifs et des Musulmans qui souhaitaient se convertir. Depite, jaloux, intrigant peut-etre, don Giovanni de Torano denonce a Paul III la Compagnie de Jesus comme un ramassis d' hypocrites malfaiteurs. La piece est curieuse; il faut en detailler les articles pour en admirer la sottise passionnee 2 .
Les jesuites, dit don Giovanni, attirent a leur eglise della Strada, beaucoup de monde; les peuples ignorants boivent le
