UN HOMME-DIEU SEUL

eût donné le salut, notre possession du salut n'aurait pas été assurée. Et si Thomme n'avait été imi à Dieu, il n'aurait pu participer à l'incorruptibilité. Il fallait un Médiateur entre Dieu et les hommes, qui avec tous deux fût chez lui, afin de rétablir entre eux l'amitié et la concorde, afin de placer l'homme près de Dieu, afin de faire connaître Dieu à l'homme. Comment aurions-nous pu participer à l'adoption filiale, si le Fils ne nous avait pas donné communion avec lui, si le Verbe ne nous avait pas fait communiquer avec lui en se faisant chair? Et c'est pourquoi il a traversé tous les âges, rendant à chacun la communion avec Dieu *. Donc, ceux qui disent que sa

peccato, non devicta secundum eos morte, quae regnavit ab Adam usque ad Moysem etiam in eos qui non peccaverunt in similitudinent transgressionis Adœ. [Rom. V, 14]. Veniens autem lex quae data est per Moysem, et testificans de peccato quoniam peccator est, regnum quidem ejus abstulit, latronem et non regem eum detegens et homicidam eum ostendit: oneravit autem hominem qui habebat peccatum in se, reum mortis ostendens eum. Spiritalis enim eum lex esset, manifestavit tantummodo peccatum, non autem interemit : non enim spiritui dominabatur peccatum, sed homini. Oportebat enim eum qui inciperet occidece peccatum et mortis reum redimere hominem, id ipsum fieri quod erat iUe, id est hominem, quia peccato quidem in servitium tractus fuerat, a morte vero tenebatur, ut peccatum ab homine interficeretur, et homo exiret a morte. Quemadmodum enim per inobedientîam unius hominis, qui primus de terra rudi plasmatus est, peccatores facti sunt multi et amiserunt vitam ; ita oportuit et per obedientiam unius hominis, qui primus de virgine natus est, justificari multos, et percipere salutem. Sic igitur Verbum Dei homo factus est quemadmodum et Moyses ait : Deus vera opéra eius. Si autem, non factus caro, parebat quasi caro, non erat verum opus ejus. Quod autem parebat, hoc et erat ; Deus hominis antiquam plasmationem in se recapitulans ut occideret quidem peccatum, evacuaret autem mortem et vivificaret hominem ; et propter hoc vera opéra ejus.

I. Cette observation a été reprise dans les Philosophoumena, - 21, 33.