RÉPARATRICE

obtenu la domination; ainsi l'obéissance d'un seul homme a introduit la justice qui fait fructifier la vie chez les hommes... Et comme le premier-né, Adam, a tiré sa substance de la terre jeune et encore vierge — Dieu n'avait pas encore fait pleuvoir, l'homme n'avait pas encore travaillé [Gen, n, 5] — , et a été pétri de la main de Dieu, c'est-à-dire par son Verbe, par lequel toutes choses ont été faites [joan. 1, 3], dans le limon de la terre...; ainsi le Verbe naissant de Marie qui était encore vierge, a résumé en lui Adam et reproduit la naissance d'Adam... Si Adam était né... de la semence d'un homme, ils auraient raison de dire que le second Adam est né de Joseph. Mais s'il a été pris dans la terre et pétri par le Verbe de Dieu, il fallait que ce même Verbe reproduisît en lui-même Adam et naquît de semblable manière. Demandez-vous pourquoi Dieu n'a pas pris une seconde fois du limon de la terre, mais s'est servi de Marie...? Il ne fallait pas une seconde création, ce n'était pas une seconde création qu'il fallait sauver...

Irénée déduit de là une confirmation de ce qu'il a déjà démontré, à savoir la réalité de la chair du Christ ; puis il continue le parallèle qu'il a commencé d'Eve et de Marie.

Comme Eve, ayant un mari, mais étant vierge encore. i., fut, par sa désobéissance, cause de mort pour elle-même et pour l'humanité entière ; ainsi Marie, ayant elle aussi un époux prédestiné et étant

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cependant vierge, elle aussi, devint par son salut, pour elle et pour toute l'humanité, cause de salut.

Un peu plus loin, [V, 19, i, 1175. B.] Irénée continue et achève sa pensée :

Comme Eve * se laissa séduire par le discours d'un Ange et abandonna Dieu en transgressant sa parole, ainsi Marie reçut de la bouche d'un Ange le joyeux message qu'elle porterait Dieu en obéissant à sa parole. Si la première fut désobéissante à Dieu, la seconde se laissa persuader de lui obéir, afin que la Vierge Marie fût l'avocate de Vierge Eve. Et comme le genre humain fut entraîné à la mort par une vierge, c'est par une vierge aussi qu'il est sauvé.

Irénée ajoute un curieux passage où il prétend, à rencontre de Tatien, qu'Adam a été sauvé par le Christ, le premier de tous les hommes : puisque l'homme est sauvé, le premier homme doit être sauvé. Ce n'est pas

I. Voici le texte, du livre V, 175. Manifeste itaque in sua propria venientem Dominum et sua propria eum bajulante conditione quae bajulatur ab ipso, et recapitulationem ejus quœ ligno fujt inobedentiae per eam quae in ligno est obedientiam facientem, et seductionem illam solutam qua seducta est maie illa quas jam viro destinata erat virgo Eva, per veritatem evangelizata est bene ab angelo jam sub viro virgo Maria. Quemadmodum enim illa per angeli sermonem seducta est ut effugeret Deum, praevaricata verbum ejus ; ita et haec per angelicum sermonem evangelizata est ut portaret Deum, obediens ejus verbo. Et si ea inobedierat Deo, sed haec suasa est obedire Deo uti virginis Evae virgo Maria fieret advocata. Et quemadmodum astrictum est morti genus humanum per virginem, salvatur per virginem : a^qua lance disposita virginalis inobedientia per virginalem obedientiam. Adhuc enim protoplasti peccatum per correptionem primogeniti emendationem accipiens et serpentis prudentia devicta in columbae simplicitate, vinculis autem illis resolutis per quae illigati eramus morti.

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Adam, du reste, c'est la terre que Dieu a maudite lors de la chute, afin que la révolte ne persévérât pas dans l'homme. [960-965].

Conclusion du livre ni.

l'église

Nous * avons jugé tous ceux qui introduisent des théories impies sur notre Auteur et Créateur, qui est aussi le créateur du monde, et au-dessus duquel il n'est pas un autre Dieu; nous avons renversé... les systèmes qu'ils inventent au sujet de la substance de Notre-Seigneur et de l'œuvre qu'il a accomplie à cause de l'homme, sa créature. Nous avons montré que l'enseignement de l'Eglise est partout le même.

I. Voici le texte, livre III, 34, 1-3, 966-967. Traductis igitur omnibus qui nefandas inferunt sententias de factore et plasmatore nostro qui et hune mundum fabricatus est, super quem alius Deus non est; et ipsorum ostensionibus eversis his qui de substantia Domini Nostri et de dispositione quam fecit propter hominem isuum falsa docent ; prasdicationem vero Ecclesiœ undique constantem et aequaliter perseverantem et testimonium habentem a prophetis et ab apostolis et ab omnibus discipulis (quemadmodum) (mot à supprimer) ostendimus per initia et medietates et finem et per universam Dei dispositionem et eam quae secundum salutem nominis est solitam operationem quae est in fide nostra ; quam perceptam ab Ecclesia custodimus et quas semper a Spiritu Dei quasi in vase bono eximium quoddam depositum juvenescens et juvenescere faciens ipsum vas in quo est. Hoc enim Ecclesiae creditum est Dei munus, quemadmodum ad inspirationem plasmationis, ad hoc ut omnia membra percipientia vivificentur : et