HIPPOLYTE, TERTULLIEN, ROME

Tavenir tout danger d'incohérence dans le développement doctrinal.

Il a discerné avec une sûreté merveilleuse la croyance où doivent converger, comme des rayons à leur foyer, toutes les idées chrétiennes; et cette croyance, il Ta formulée dans une phrase radieuse : Dieu s'est fait homme afin que l'homme devienne dieu. Il a montré pour jamais que Tincarnation et la déification sont les dogmes essentiels et caractéristiques de la religion chrétienne. — Il a marqué à la théologie chrétienne son pointde départ, sa méthode, son centre.

L'importance de son rôle théologique apparaît en pleine lumière aux heures de crise : on recourt à lui, on s'inspire du principe lumineux qu'il a su dégager. Au lendemain de sa mort, lors de la grande évolution de l'Eglise *, son influence s'exerce par l'intermédiaire de trois personnes, saint Hippolyte, TertuUien, l'église romaine.

L'idée de l'incarnation est dangereusement attaquée par les Monarchiens qui protestent, plus fortement encore qu'Irénée, contre la pluralité infinie des Personnes divines enseignée par le Gnosticisme. Les deux Théodote prétendent que Jésus n'est qu'un homme: le pape Victor (•}• 199) excommunie Théodote le corroyeur, et saint Hippolyte démontre par l'Écriture, à la suite d'Irénée, la divinité de Jésus. Noetos, Praxeas etCléomène, identifiant le Fils avec le Père et supprimant la personnalité de