L EGLISE ROMAINE I

plaisance en eux-mêmes, par (amour d') une vaine gloire, par aveuglement et erreur, ramassent des leçons où il ne faut pas en chercher. Car c'est avec cette église (romaine), en raison de sa prééminence supérieure, que doit être d'accord toute église, c'està-dire tous les fidèles qui sont dans l'univers ; et c'est en elle que tous ces fidèles ont conservé la tradition apostolique *,

Lorsqu'ils fondèrent et édifièrent l'église (romaine), les bienheureux Apôtres (Pierre et Paul) confièrent à Lin la charge d'évéque ; c'est ce Lin dont Paul fait mention dans ses lettres à Timothée (II, iv, 21).

I. Traditionem itaque apostolorum in toto mundo manifestatam in omni ecclesia adest respicere omnibus qui vera velint videre. Et habemus annumerare eos qui ab apostolis instituti sunt episcopi et successores eorum usque ad nos, qui nihil taie docuerunt neque cognoverunt quale ab his deliratur. Etenim si recondita mysteria scissent apostoli quae seorsim et latenter a reliquis perfectos docebant, his vel maxime traderent ea quibus etiam ipsas ecclesias committebant. Valde enim perfectos et irreprehensibiles in omnibus esse volebant eos quos et successores relinquebant, suum ipsorum locum magisterii tradentes : quibus emendate agentibus neret magna utilitas, lapsis autem summa calamitas.

Sed quoniam valde longum est in hoc tali volumine omnium ecclesiarum enumerare successiones, maximae et antiquissimas et omnibus cognitae, a gloriosissimis duobus apostolis Petro et Paulo Romae fundatas et constitutas ecclesiae, eam quam habet ab apostolis traditionem et annuntiatam hominibus fidem per successiones episcoporum pervenientem usque ad nos indicantes, confundimus omnes eos qui quoquo modo, vel per sibi placentia vel vanam gloriam vel per caecitatem et malam sententiam praeterquam oportet colligunt. Ad hanc enim ecclesiam propter potentiorem principalitatem necesse est omnem convenire ecclesiam, hoc est eos qui sunt undique fidèles, in qua semper ab his qui sunt undique conservata est quae est ab apostolis traditio [lll, 3, 1-2, 848-849].

Le mot prïnctpalttas se retrouve II, i, 2, 710, B. ; il y signifie la souveraine puissance divine. Cf. Funk, Kirchengescnichtliche Abhandlungen und Untersuchungen (Paderborn Schœning, 2 vol.). Cf. Rev, htst. litt. reltg., VI, 456. La leçon potior^ adoptée par Massuet, est condamnée par les meilleurs manuscrits ; il faut lire potentior. On s'accorde généralement à reconnaître que l'exprès-