In £p. I ad Cor. 3, in Ep. I ad Thess

Parmi eux se recrutaient de nombreux voleurs*, et les crimes graves n'étaient pas rares*.

Voyons maintenant quel est le sens de la prédication de Chrysostome quand il traite cette question, qui Ta tant passionné, de la richesse et du luxe. 11 importe ici grandement de préciser et d'être complet, car, si on s'en tenait à quelques citations de ses invectives les plus célèbres contre les riches, on risquerait de fausser sa pensée, comme Ta fait dans quelque mesure Amédée Thierry. Reconnaissons d'abord qu'en théorie Chrysostome va très loin. Non seulement il attaque avec la dernière violence les mœurs des riches de son temps, leur dureté de cœur, leur avarice, mais il se prononce souvent très nettement, en principe, contre le droit de propriété, tel que le comprennent d'ordinaire la plupart de ceux auxquels il s'adresse. Tous nos maux, dira-t-il', « viennent de cette froide parole, le tien et le mien ». — « C'est donc la communauté qui est naturelle, plutôt que la propriété. » — On ne se querelle point sur ce qui est commun : le soleil, l'eau, l'air. Le monde devrait être pareil à la maison d'un homme où tous les esclaves reçoivent pareille ration. Tous les hommes en effet sont égaux, puisqu'ils sont frères : « Pour insinuer en nous l'amour qui doit nous unir les uns aux autres, le sentiment de l'humanité, quelles admirables mesures