p. 5o, 5i, Sa, 53, 54* 55, etc

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les mettre àmort, mais qu'on a le droit et le devoir de les contraindre par toutes les mesures possibles à se convertir. Voici comment il explique la parabole de l'ivraie et du froment : ■ Jésus disait cela pour défendre les guerres et les meurtres. Car il ne faut pas tuer l'hérétique; si on le faisait, ce serait introduire dans le monde une guerre inexpiable.... Mais i) n'interdit pas de réprimer ces mêmes hérétiques, de leur fermer la bouche, de leur enlever ia liberté de se faire entendre, de dissiper leurs réunions; il défend seulement de les mettre à mort*. ■ Ici encore, on le voit, Chrysostome est assez intraitable en principe ; en pratique, je ne doute point que la bonté de son cœur ne corrigeftt la dureté de sa théorie.

Maintenant que nous avons vu par quelles précautions Chrysostome cherchait à conserver intacte la fol de ses fidèles, demandons-nous ce qu'il exigeait d'eux dans la pratique journalière de leur religion. Voici quelques-uns des abus qu'il a tenté de faire disparaître. Nous avons déjà vu combien ii était fréquent qu'on retardât le baptême jusqu'à l'âge mûr et même jusqu'à la veille de la mort : • Quoi ! s'é- <n7ait Jean, tous faites moins d'honneur à Dieu qu'aux hommes ; vous prenez moins au sérieux le sacrement du baptême que la grosse affaire du testament. Vous lavez bien qu'un testament n'est pas valable s'il n'a pas été fait dans les conditions requises ; s'il n'a pas été signé par son auteur « tant qu'il était e