I. In Joannem i, et ailleurs* a. Ibid, In Genesin, 22, etc

plus grande sévérité sur le compte d'Homère*, — ni les études juridiques qui ne sont pour lui que chicane, injustice, barbarie, ni la philosophie, bien que ce soit précisément le motdontilaimeàse servir pour dénommer la vie monastique. C^est donc un jugement erroné que cette sentence sévère de Gibbon : « On lui reconnaît le talent de déguiser les avantages qu'il tirait de la rhétorique et de la philosophie*. » En réalité, l'ancien élève deLibanius, une fois passée sa jeunesse, nous apparaît, entre les Pères du iv® siècle, comme un de ceux qui furent le plus complètement détachés de la civilisation antique.