Fundaciones, cap. xvii
4. Fundaciones, cap. xvm, éd. citée, f° 53 r° : «... gran siervo de dios y muy simple ë las cosas del mundo... »
5. Cf. trad. des Carmélites, trad. citée, t. IV, p. 59. notel et Document 35, p. 410-412, M. Angel M. de Barcia : El Retrato de Santa Teresa, Revistade Archivos... Janvier-Février 1909, P. J Sanchez Cantôn : Dona Leonor de Mascaren/ias y Fray Juan de la Miseria, ap. Boletin de la Sociedad Espaùola de Excursiones. t. XXVI, Madrid, 1918. Cf. B. N. M., ms. 3508, f° 100; «... era en todo perfecta eomo se ue por un retrato que al natural saco frai Juan de la Miseria un religioso nuestro sancto. . . »
Un examen technique, dont on trouvera l’analyse dans l’article précité de M. de Barcia, a montré que la colombe, la banderole, les rayons, et sans doute aussi les mains jointes, sont étrangers à l’œuvre de Juan de la Miseria. La Planche I de l’article donne un essai de reconstitution du tableau primitif. Le portrait est conservé au Monastère des Carmélites Déchaussées de Séville.
LE CARMEL REFORME
d’hui, je vois combien ce devait être mai « L. A travers le portrait de Juan de la Miseria la plus âpre austérité recouvre une grâce qui ne s’effacera pas. Et de cette lutte contre un charme qui se refuse à disparaître la tristesse de sainte Térèse n’a-t-elle pas quelquefois surgi?
La fondation du monastère de Pastrana eut lieu le 13 juillet 15691 2 3. Désormais le noviciat s’organise normalement, mais il n’est pas aisé de voir selon quelles exactes modalités on le constitue et sainte Térèse, qui déclare à ce sujet qu’elle laissera à ceux qui s’en acquitteront mieux qu’elle le soin de décrire une spiritualité où elle avoue rester court :i, aura, trois ans après, au début de l’année 1572, à se plaindre si fortement de l’un des Maîtres de novices de Pastrana, qu’elle fera appel à Jean de la Croix pour rendre à la règle stricte ce qui était rigueur arbitraire. Un manuscrit nous apprend que le maître des novices dont il s’agit, le P. Angel de San Gabriel, laissait à ses novices la liberté d’inventer leur ascèse et commandait des mortifications publiques 4. A ces désordres, dont nous aimerions savoir la nature, Jean de la Croix oppose une austérité sobre que rien, non plus, ne nous permet de discerner en ses détails. Du moins une lettre de Banez à sainte Térèse, lettre datée du 23 avril 1572, et qui prolonge sans doute çà et là les indications fournies par le rapport de Jean de la Croix, nous aide-t-elle à entrevoir quelle fut, en cette circonstance, la doctrine enseignée. On y voit, nettement critiquées, les mortifications arbitraires et, d’une manière générale, tout ce qui met l’accent sur une violence proprement matérielle. Banez songe à cet égard à la vocation carmélitaine, laquelle implique essentiellement le recueillement intérieur. « Vouloir imiter en ceci », ajoute Banez, « les Pères de la Compagnie, c’est créer une autre vie religieuse, qui n’a plus rien à voir avec le Carmel. Les Jésuites n’ont pas un habit qui les signale ; leur profession n’est pas faite de recueillement, de
1. Cf. « Vie », cap. n, éd. citée, f° 3 r° : « Començe a traer galas y a desear côtentar en pareçer bien, con mucho cuydado de manos y cavello y oloresy todaslas vanjdades q en esto podia tener q era arias pof ser rauy curiosa..'. durome mucha curiosidad de limpieça demasiada y cosas que me pareçia a mj no era njngun pecado muchos anos ; aora veo quan malo dévia ser. »
2. La fondation est du 13 juillet 1569 ; la profession des premiers novices est du 10 juillet 1570.
