B. N. M., ms. 12738, f° 571 v°. Cf. aussi, id., f
2. Le couvent de « Los Mârtires » est très nettement indiqué sur le précieux plan qui fait partie d'un ms. conservé au Sacro Monte de Grenade et que l’on doit dater des dernières années du xvi8 siècle. Sur ce plan l’on découvre, outre le couvent lui-même, l’une des « Alamedas » ( Yalameda de gauche). Cf. sur la question de l’origine du Parc de l’Alhambra : Francisco P. de Valladar : Los <t bosques » de la Alhambra (La Alhambra , n°s des 31 août, 30 septembre, 31 octobre 1920, Granada).
3. Cf. Francisco Javier Simonel: Memoria presentada â la comisiôn de monumentos histôricos y artisticos de la Provincia de Granada acercadel campo de los Mârtires, Granada, 24 février 1868, p.l : « ... Desdeel Carmen llamado de los Mârtires hasta las antiguisimas Torres Bermejas se dilata un terreno digno de la mayor veneraciôn por losheroes gloriosfsimos a quienes debe su egregioe inolvidable nombre. Es la llanura y suave collado que los Moros llamaron Abaul, y que desde tiempo immémorial se conocen por el corral de los cautivos y Campo de los Mârtires. »
4. Sur les questions concernant la vie religieuse des Morisques, cf. surtout Pedro Longâs : Vida religiosa de los Moriscos, Madrid, 1915.
5. Francisco Javier Simonet : Mémoire' cité, p. 2, v°. L’auteur note que la fondation est due, en grande partie, à la largesse du comte de Tendilla, marquis de Mondejar, et à celle de sa femme, Catalina de Mendoza; il ajoute que
LE C ARM HL RÉFORMÉ
connu l’Alcade du Generalife Alonso de Granada Venegas. Il a, par suite, sûrement erré à travers les jardins et les terrasses du Generalife. Nous n’avons certes pas le droit d’en conclure qu’il ait eu quelque écho des réunions littéraires qui semblent avoir eu leur centre principal au Generalife même et chez l’Alcade dont il s’agit1. Un Barahona de Soto, un Juan Latino2, un Pedro de Câceres Espinosa, et tous les poètes qui constituent 1’ « Ecole de Grenade »3, si rien ne nous permet d’établir qu’ils aient eu sur Jean de la Croix une influence directe, ne furent peut-être pas ignorés de lui. Le procès de béatification nous aide à retrouver, d’autre part, quelques-unes de ses joies. Nous y lisons que Jean de la Croix aimait à longer les bords du Genil et du Darro b Même en nous reportant à une époque où rien de ce qu’est pour nous Grenade n’était encore découvert, nous devinons le rythme alternant, allant de la force dure à la grâce souple, selon que les pas du promeneur le conduisent au pied d’une forteresse ou au haut des terrasses et là où toute brutalité est inconnue. Mais plus sûrement qu’en ces domaines, où il nous faudrait reconstituer une perception des formes qui nous est inaccessible, nous pouvons suivre Jean de la Croix goûtant la fraîcheur des eaux surabondantes, les jeux d’une lumière claire, le charme des neiges perpétuelles sous un ciel brûlant, les contrastes d’âpreté et de joie 5.
l'alcade du Generalife s’y intéressait également, «donando para lahuerta delos frailes mucha agua de la que rebozaba en las ricas acequias de su alcazar. »
1. Cf. Menéndez y Pelayo : Horacio en Espana, t II, p. 72, Madrid, 1885 ; Rodriguez Marin : Barahona de Soto. Estudio biogrâfico, bibliogrüfico y critico, Madrid, 1903, p. 31 sq.
2. Dans une étude intitulée : San Juan de la Cruz en Granada (La Alhambra, n° du 15 octobre 1904, Granada, p. 339), M. Miguel Ma de Pareja écrit : « El negro Juan Latino, famoso catedrâtico de la Universidad granadina, ... fué muy amigo y protector del santo, igualmente que D. Alonso de Granada y Venegas, alcaide del Generalife, » L’auteur n’indique pas le document qui l’autorise à faire cette importante affirmation.
3. Cf. Menéndez y Pelayo : Horacio en Espana, op. cil., t. II, Rodriguez Marin : Barahona de Soto, op. cit,, et Pedro Espinosa. Estudio biogrâfico, bibliogrüfico y critico, Madrid, 1907.
4. Bibliothèque Nationale de Paris, Canonisât. 4034-4036, op. cit.. p. 94 n° 27.
5. Cf. Jean Brunhes : L’Irrigation, ses conditions géographiques, ses modes et son organisation dans la péninsule ibérique et dans l'Afrique du Nord. Paris. iyd2, p. 132 : « La vega de Grenade est située an pied de la Sierra Nevada, au pied des neiges éternelles; le Genil et ses affluents puisent à des sources intarissables. L’eau vive ne cesse jamais de couler dans la grande acequia du Generalife. » Gp. Maurice Barrés : Du sang, de la volupté et de la mort, Paris, 1894 p. 38 . « Le charme de Grenade n’est point compliqué; c’est d’avoir les plus beaux arbres du Nord et des eaux vives sous un soleil
! africain... »
LA VIE
A Grenade, de meme qu’autrefois à Béas, lui est donné le bonheur de la discussion sur des thèmes spirituels. Anne de Jésus lui demande de rédiger le « Cântico » i, Ana de Penalosa lui demande de rédiger la « Llama »2. De Grenade il va, nous ; l’avons déjà noté 3, l'aire de nouveaux séjours à Béas ; et, çà et là, durant un mois environ, à en croire la Religieuse qui rapporte le fait4-, il dirige la spiritualité du monastère. La Carmélite précise de quelle nature était alors son enseignement. Jean de la Croix lui demanda un jour à elle-même quel était exactement son oraison. Elle répondit en disant que c’était la contemplation de la beauté et de la grandeur de Dieu. Elle ajoute que Jean de la Croix fut si heureux d’une telle réponse qu’au voyage suivant il apporta la strophe :
Gocémonos, Amado,
Y vâmonos â ver en tu hermosura
Almonte y al collado
Domana el agua pura
Entremos mâs adentro en la espesura 5.
Les strophes du « Cântico » ne se révèlent-elles pas d’une beauté plus intime lorsque nous pressentons qu’un homme de génie, isolé au milieu d’êtres qui ne dépassent pas une spiritualité émanée de leur piété plus encore que de leur pensée, essaye de promouvoir ces êtres vers une vie vraiment divine?
Béas, le Calvario, Baeza, Grenade, ces divers séjours qui se succèdent sans cesser de se compénétrer constituent, pour Jean de la Croix, la période féconde en sa vie d’écrivain. De 1578 à 1586 environ, voilà les années où s’inscrivit la traduction, par le langage, de la vie intérieure et de la pensée.
Jean de la Croix ne quittera pas définitivement Grenade avant