ld., t. IV, p

3. Lettre à Graciân, 21 octobre 1576 : « ... Querria yo apareciesen alli los Descalzos, como gente del otro mundo, y no yendo y viniendo â mujeres. »

4. Il faut attendre d’un inventaire critique des sources carmélitaines que nous soit fidèlement restituée l’histoire du chapitre d’Almodôvar. Les documents permettent-ils de reconstituer l’attitude prise par Jean delà Croix? Il semble que Jean de la Croix ait protesté — et pour des raisons comparables à celles que nous venons d’esquisser — contre les nouveaux projets (cf. Dosithée de saint Alexis, op. cit., t. I, p. 414, 425-426; Munoz Garnica, op. cit., p. 230-231) Mais nous ne pouvons utiliser des données que seule une tradition hagiographique nous transmet.

5. Une étude sur Doria impliquerait le dépouillement des Archives carmé-

LA VIE

Le 10 mai 1585, Doria est élu Provincial de la Réforme. Peu importe ici sa valeur, qui semble indiscutable1. Nous sentons aussi qu’il nous faudrait, pour l’apprécier, mieux pénétrer l’être qu’il remplace et veut briser, ce Jérônimo Graciân que Térèse avait formé et dont l’histoire n’est pas faite2. Cette confrontation des deux adversaires ne peut être tentée dans l’état actuel de nos connaissances. Le fond des choses n’en est pas moins dès maintenant discernable : de Térèse de Jésus et Jean de la Croix à Doria, c’est le brusque passage du rêve mystique à l’impur mélange du plan politique et du plan religieux. L’inventaire des archives monastiques, l’examen aussi des archives politiques nous permettront-ils de découvrir si Uoria fut l’initiateur dans la lutte contre l’œuvre de Térèse, s’il fut seulement un instrument dont se servit Philippe II ? En fait, le Roi avait, vers 1575, confié à Doria, une mission financière 3. Des relations personnelles s’établirent dès lors, qui ne cessèrent plus sans doute et dont nous voudrions pouvoir démêler la minutieuse histoire 4.

litaines et une reconstitution de données plus générales encore. Elle nous conduirait à des résultats qui dépassent l’histoire d’un Ordre et viennent rejoindre l’histoire de la spiritualité.

Les anciennes histoires du Carmel, telles que la Reforma de los Descalzos, op. cit.., les plus célèbres biographies de Jean de la Croix, celles des RR. PP. José de Jésus Maria. Jérônimo de San José, Dosithée de Saint Alexis, ouvrages cités , etc., sont des apologies, plus ou moins déguisées, de Doria, et rendent malaisée une exacte connaissance des faits. Cf. Vie et Œuvres spirituelles de ... saint Jean delà Croix, trad. des Carmélites de Paris, trad. citée, t. I, p. 228, note 1.

La vie et la personnalité de Doria mériteraient d’être analysées en un livre où l’on se proposerait comme objet ce curieux thème de psychologie et d’histoire. M"1' Cunninghame Graham ( Santa Teresa beeing some Account of lier life and time, t. II, London, 1894), a bien vu l’intérêt de la question. L’étude objective, qui nous manque encore, ne devra jamais perdre de vue le précieux Mémoire, déjà cité, des Carmélites du Premier Monastère de Paris, dont le tome I, p. 76-444, constitue un important exposé du rôle de Doria,

L’histoire de la période à laquelle nous arrivons maintenant n’est, en définitive, nullement faite. Elle exigerait que fussent préalablement établies des sources non encore classées et que fussent déjà composées de solides monographies de Graciân et de Doria lui-même.

1. Cf. Cunninghame Graham, op. cit., t. II, p. 411 : « A man of undoubted power and abilily, of iron capacity, this Doria : rigid, unrelenting, narrow, despotic — ready to sacrifice everything to his gigantic personal 'ambition. »

2. Il conviendrait d’interpréter des témoignages tels que celui-ci. — Cf. B. N. M., ms. 3537, f° 213 : « .... porque aunq los prelados sus antecesores ayan sido obseruanles y amigos desta virtud » [la vertu proprement monastique], « nadie como el la apoyo y solia deçir el varon de Dios muchas vezes mis huesos en la sepultura an dedar bozes y decir Vida Regular Vida Regular. »

3. Cf. Graciân : Peregrinaciôn..., op. cit., p. 202-203, Biâlogo catorce.

4. Cf. Mémoire, op. cit., t. I, p. 48, note 5, p. 222, 223 ; Cunninghame Gra-

LE CARMEL RÉFORME

Les Archives nous diront-elles quelque jour quelle fut l’attitude de Philippe II devant la réforme térésienne et comment le roi jugea cette étonnante combinaison d’une règle stricte et d'une fantaisie intérieure? Est-ce un hasard si les innovations de Doria introduisent dans le Carmel réformé un morcellement administratif, une oligarchique tyrannie où ne pouvait que se complaire Philippe II et qu’il approuvera d’ailleurs lui-même officiellement P1 De toute manière, les tragiques années qui suivent la mort de la Réformatrice du Carmel disent une morne et froide volonté. On entreprend de rendre stérile le souple chant de Térèse de Jésus.

Doria atteignait l’œuvre térésienne en deux points d’importance primordiale. D’une part, il divisait le Carmel réformé en plusieurs provinces et soumettait chacune d’elles à la juridiction d’un Provincial particulier; de la sorte, il fragmentait une discipline que Térèse de Jésus avait voulu maintenir une 2. D’autre part, il subordonnait Carmes et Carmélites à un conseil de Religieux qui devait juger de toutes les difficultés, nommer confesseurs, prieurs et prédicateurs, régler de façon souveraine la distribution des Religieux et des Religieuses dans les Monastères. Par là même il enlevait aux Carmélites le droit, que Térèse avait voulu laisser entier, de chercher, auprès de Religieux étrangers au Carmel, la. direction spirituelle. Il blessait ainsi, de la manière la plus intime, l’esprit térésien3. Et, malgré l’opposition de Jean de la Croix4, il

ham, op. cit., t. II, p. 224-225. « A Genoese by birth », écrit Mme Cunninghame Graham, id. , ibid., « a member of that illustrious family « which lias filled « sea and earth with such victories ant trophies that it can rival the most « ambitious families of ancient Rome », it was the lot of young Doria to be bred to commerce. At an early âge in the pursuit of the business which generally brought his countrymeii to Spain — which business, as far as I can gather from the euphuislic phrase of the chronicler — chiefly consisted in lending money to the Spanish Monarch and his bankruptgovernmentatusurious rates of interest — he went over to Sevilla. Here he became known and respected as a shrewd financier, when, by one of those révulsions of feeling so common in that âge, he suddenly turned his back on the world, had himself ordained a priest... Nevertheless the priest was still doubled with the financier... »