Cf. infra, livre IV, chap. m
6. Cf., par exemple, E. C. t. II, p. 11, Noche del Sentido, commentaire du
vers 1 de la strophe i, où il parle de ces « principiantes », très peu nom¬
breux, qui, dès le début, marchent dans le chemin delà perfection.
discontinus et fragmentaires qu’il observait hors de lui en des cas singuliers et nettement circonscrits? Il nous dira qu’il s’effraie de ce qui se passe en son temps, où l’on voit des âmes qui méritent « quatre maravedis de considération » et qui, des paroles quelles entendent dans le recueillement, font des paroles divines. « Dieu m’a dit. Dieu m’a répondu », affirment-elles, et cependant, ajoute Jean de la Croix, ce sont elles qui, « le plus souvent », se parlent à elles-mêmes1. Quand Y Edition critica, rétablissant ici un texte altéré, nous apprend que l’âme doit fuir les visions et les révélations comme « les plus dangereuses tentations »2, on peut supposer que Jean de la Croix condense avant tout ainsi les impres sions que lui laissent des observations cliniques. Même chose lorsqu’il note que chez ceux qui se complaisent en leurs ravissements (arrobamientos) , les chances de perfection se montrent si faibles, que le retour au pur chemin de l’esprit devient très douteux 3 4 5. Même chose encore lorsqu’il signale, chez beaucoup de spirituels, l’habitude de transcrire les paroles qu’ils ont, croient-ils, entendues de Dieu*. C’est aussi à une observation d’autrui qu’il faut rapporter les pages où Jean de la Croix critique violemment les pénitences « désordonnées » de quelques-uns8. Certes, c’est d’un système spirituel que ces divers passages sont les signes, mais ce sont également des impressions directes qu’ils traduisent et l’on doit retenir avec soin les moments où il semble qu’une pensée se constitue en s’opposant à tout ce qui n’est pas elle.
1. E. G., t. I, p, 252-253. Subida, livre If, cap. xxvix : « Y espântome yo mucho de lo que pasa ennuestros tiempos, y es, que cualquier aima de por ahi con cuatro maravedis de consideraciôn, si siente algunas locuciones de estas en algun recogimiento » (il s’agit des «paroles successives », ci. infra, livre IV, chap. ii), « luego lo bautizan por de Dios todo, y suponen que es asi, diciendo: Dijome Dios: Respondiôme Dios; y no es asi, sino que como habemos dicho, ellos las mâs veces se lo dicen. »
2. E. C., t. I, p. 248, Subida, livre II, cap. xxv : « Por tanto, el aima pura y sencilla, cauta y humilde con tanta fuerza y cuidado ha de resistir y desechar las revelaciones y otras visiones como las muy peligrosas tenlaciones... »
3. Id., t. II. p . 54, Noche del Espiritu, II : « Aquî los suele el demonio llenar de presunciôn y soberbia, y atraidos de la vanidad y arrogancia, se dejan ser vistos en actos exteriores que parezcan de santidad, como son arrobamientos y otras apariencias. Hâcense asi atrevidos â Dios. perdiendo cl santo temor, ... y tantas falseldades y enganos suelen multiplicarse en algunos de éstos. y tanto se envejecen en ellos, que es muy dudosa la vuelta de éstos al camino puro de la virtud y verdadero espiritu. »
4. Id., t. I, p. 255, Subida, livre II, cap. xxvii : « ... Y de esto hay muchos y se enganan muchos pensando que es mucha oraciôn y comunicaciôn de Dios, y lo que les pasa, 6 lo escriben ô hacen escribir, y acaecerâ que no sea nada todo... »
