Voir à Y Appendice, la Bibliographie des éditions

5. A cette confrontation devrait se joindre une étude comparative des mss. du texte B.

6. On trouvera une minutieuse analyse de cette question dans le remar-

LES TEXTES

texte B — qu’il fût, à cette époque, en voie d’élaboration ou déjà élaboré — n’était, en tout cas, nullement considéré comme ayant été composé par Jean de la Croix? Car, s’il en eût été autrement, comment expliquerait-on que les éditeurs eussent emprunté telle ou telle donnée fragmentaire à un texte qu’ils supposaient définitif, mais eussent laissé dans l’ombre ce texte môme? Bref, le problème de l’authenticité du texte B ne peut point ne pas se poser pour nous.

Il importe d’examiner d’abord une inscription signée, que nous trouvons au seuil du manuscrit de Sanlücar de Barrameda1, et dont l’interprétation n’est pas claire. « Este libro », y lisons-nous, « es el borrador de q y a se saco en limpio — Fr. Ju° de la f — Ce livre est le brouillon d’après lequel a été établie la mise au net — Fr. Juan de la Cruz2. » De cette inscription on faisait sans doute autrefois quelque mystère, puisque le P. Andrés de la Encar- | naciôn, avant d’avoir vu le manuscrit lui-même, et alors qu’il ne le connaissait que par des indications qui lui avaient été trans- ! mises, établissait une distinction entre les annotations et l’inscription. Les annotations lui avaient été signalées comme authentiques, mais l’inscription, semble-t-il, n'avait pas été jugée de la même manière. Et Andrés de la Encarnaciôn conclut à la nécessité de vérifier la chose, de déterminer également comment les Religieuses de Sanlücar de Barrameda ont eu possession du manuscrit y. Les questions que posait Andrés de la Encarnaciôn furent-elles résolues pleinement pour lui plus tard ? Nul doute, en tout cas, qu’il n’ait considéré, après l’avoir étudié lui-même, le manuscrit de Sanlücar comme authentique, tant pour lés notes marginales ou interlinéaires que pour l’inscription du frontispice.

quable travail de Dom Ph. Chevallier : Le Cantique spirituel de Saint Jean de la Croix a-t-il été interpolé ? [ Bulletin Hispanique, octobre-décembre 1922, p. 307-342].

1. On en verra un exact fac-similé ap. E. C., t. II, p. 491 et ap. Autôgrafos, éd. citée, p. 90.

2. Cf. Archives du monastère des Carmélites Déchaussées de Sanlücar de Barrameda.

3. Cf. B. N. M., ms. 13482, C, N. 46 : « En nras Religiosas de Barrameda ay un tomito en 8» dorado por la superficie del canto ; es la esplicacion de las canciones de n. s. P. ; tiene al principio despues del titulo esta avdertencia — este libro es el borrador... dicen tiene anadido entre renglones, al principio de algunos parralos, y a la margen muchas cosas cuya letra conviene con la de una firma del sto .'No advi.erl.en esto de la primera nota, y es necesario aberiguarlo, como tambien de donde, o como ubieron las religiosas aquet libro... » Non souligné dans le ms.

LES TEXTES

Les feuillets qu’il rédigea sur ce point, et qui sont insérés dans le manuscrit de Sanlücar lui-même, attestent une adhésion à laquelle ne se mêle nulle réticence1. Des remarques inédites, que conserve la Bibliothèque Nationale de Madrid, montrent chez lui la même conviction2 3. Et il supposera judicieusement que Jean de la Croix rédigea l’inscription après avoir achevé le texte B, pour conférer néanmoins une valeur au texte A Le lien du texte A au texte B n’est-il, dès lors, assuré par le manuscrit de Sanlücar lui-mêrne ?

Bien des objections pourtant nous assaillent. Il est étrange qu’un écrivain, dont le détachement est sans limite, et qui ne nous dit jamais rien de lui-même, éprouve soudain le besoin de nous renseigner sur la nature d’un manuscrit. On peut répondre, il est vrai, que des notes du même genre nous ont peut-être été ravies. Comment expliquer, d’autre part, que Jean de la Croix se serve du terme ambigu de « borrador » ? Désigne-t-il, par là, les pages corrigées que le copiste va de nouveau transcrire ? Mais pourquoi appeler « borrador » une copie soignée, et pourquoi cette copie elle-même, une fois rectifiée, n’est-elle pas définitive? Jean de la Croix veut-il parler, au contraire, en se référant aux annotations marginales, de l’esquisse d’un texte renouvelé ? Pourquoi dire, alors, que « l’on a tiré au net » un texte qui, en fait, n’est pas entièrement compris dans le « borrador » en question mais est, en définitive, élaboré ailleurs ? Il est, en vérité, difficile d’admettre, avec le P. Andrés de la Encarnaciôn, que Jean de la Croix emploie le mot « borrador » « avec grande propriété » 4.

Une dernière objection, que seuls des arguments d’ordre technique pourraient rendre décisive, mais que nous ne pouvons

1. Cf. Archives du Monastère des Carmélites Déchaussées de Sanlücar de Barramedà ; pièce datée du 3 juin 1757.