Gf. Serrano y Sanz ; Pedro Ruiz de Alcarâz

art. cité, p. 6-7.

de Doctrina Christian# 1 2 nous aiderait peut-être à discerner comment se rejoignirent, en un esprit subtil, une doctrine personnelle qui s’élabore et un illuminisme prolongé. Il ne faut pas que l’historien ni le psychologue imitent les gestes de prudence ou de violence de certains accusés ou de leurs juges. Envisagé en son essence, l’illuminisme espagnol a été vivifié par un amour de tout ce qui est intérieur. Considérons des faits distants, mais connexes. Dans le procès du cardinal Carranza, par exemple, l’une des propositions incriminées est ainsi formulée : « Le principal instrument pour notre justification est la foi, encore que d’autres choses y concourent » 3. Et les accusateurs rapprochent d’une telle pensée la doctrine de « Alumbrados », doctrine d’après laquelle l’oraison suffirait au salut3. Quelles que soient les conclusions que l’on en tire au sujet de Carranza lui-même, on constate, à lire son Procès, à quel point l’idée d’une Justification par la Foi avait pénétré certains milieux catholiques espagnols 4. Et voilà que nous retrouvons, à l’occasion d’un procès où les accusateurs estiment reconnaître la directe influence du luthéranisme, le lien entre l'instinctif élan de ceux qui mettent tout leur espoir en une oraison intime et la pensée de ceux qui croient que la Foi assure, à elle seule, le salut total. Si maintenant nous examinons le procès de l’humaniste Juan de Vergara, nous remarquons que l’acte d’accusation attribue à Vergara, à la fois les « erreurs » de Luther et les « erreurs de ceux qui se disent illuminés, lesquelles coïncident presque avec lesdites erreurs luthériennes »5.